Dikt "Metamorphosis" (Ovid): innhold, analyse

I dag skal vi snakke om et så utrolig monument av gammel kunst, som "Metamorphosis". Ovid kunne i femten volumer ikke bare vise all mytologi av sin tid, men illustrerer også gjennom dette prismet livet til folket rundt seg.

Les videre, og du vil bli kjent med en slik fasett i det gamle samfunnet som holdningen til kjærlighet. Du vil lære ikke bare hva slags greker og romere delte denne følelsen, men du vil også forstå gjerningene av guddommer og helter i hans inkarnasjon.

Publius Ovid Nason

En av de mest berømte av hans verk - "Metamorphoses" - Ovid endte i eksil. Digteren utvilsomt i memoarer snakker ikke om grunnen til å falle i skam. Forskere mener at på grunn av diktene som ikke stemmer overens med keiserens mening.

Så, hvem er denne romerske som kunne lyse opp til det romerske rikets hovedstad med kjærlighetens elegier, bli kjent og avslutte sitt liv i eksil fra Sarmatians og Gets.

Publius Ovidius Nazon ble født i fjellene i Sentral-Italia. Hans familie tilhørte en av Sabine-stammene, pelegierne. Hans far var rik, tilhørte "rytterne", som dikteren selv sier. På grunn av tilstrekkelig velstand i familien, blir gutten utdannet i de beste skolene i hovedstaden.

Etter at Ovid reiste gjennom Hellas, Asia Minor og Sicilia, fikk venner med Horace og Propericius, så Virgil. Han begynte å skrive poesi tidlig nok. Det første arbeidet var "Heroes", men de brente dem til å "rense" den grove stavelsen.

Fra de overlevende verkene kjenner vi "Love Elegies", som den tidligste. Takket være dem ble Ovid kjent i Roma. Det neste arbeidet ble kalt The Love of Love. Faktisk er dette den første boken i historien om den populære "henting" nå til dags. I den ga dikteren råd først til menn, hvordan man oppfører seg og oppnår kvinner, og deretter til jentene.

Det antas at det var for "Love of Love" at Augustus sendte ham til eksil. Det er der, på bredden av Svartehavet, Ovid og fullfører sin berømte "Metamorphosis".

Begrepet kjærlighet i antikken

De gamle grekene, som resten av de gamle folkene, var nærmere naturen. De prøvde å forstå seg dypere og gjennom sansens prisme kjente de verden rundt dem.
Aristoteles utpekte seks slags kjærlighet med egne navn. Om dem snakker vi nå.

Den første var "Ludus" - et spill av kjærlighet. Han er karakterisert som en ren attraksjon, uten følelser. Opplever slike følelser, en av partnerne søker å egoistisk tilfredsstille ens egne fysiologiske ønsker. Tanker og følelser av en annen person er ikke interessante for ham. Denne typen kjærlighet er ofte nok, men etter at lidenskapens storm sanker, vil den som tok "ludus" seriøst forbli ved den ødelagte troughen.

Ovid viser alle slike manifestasjoner av følelser. "Metamorphoses", hvis korte innhold vil bli gitt ytterligere, vil tillate deg å dykke inn i den emosjonelle sfæren i den gamle verden.

Deretter kommer "eros" - sensuelle forhold. I den moderne verden kalles slike relasjoner romantisk. Tenk deg at i kommunikasjon med en partner har du en kontinuerlig godteri-bukettperiode.

"Mania" er en besettelse av lidenskap. Konstant lidelse, håner og scener av sjalusi fra en av partnerne. Dette er et perverst konsept av følelser, når det er på en psykologisk måte det er en kombinasjon av følelse av kjærlighet og smerte.

Den neste typen er "pragma". Det er herfra at begrepet pragmatisme oppstår. I et slikt forhold kommer følelser og følelser tilbake i bakgrunnen. Først av alt er partneren interessert i den praktiske siden av det fremtidige livet sammen. Enten kona forbereder seg godt, om mannen tjener mye.

"Storge", lignende er "philia" - ømt kjærlighets-vennskap. Gjensidig forståelse, hjelp, varme jevn relasjoner. Hvis du vil ha en eksplosjon av følelser og en oppdatering av følelser, vil du aldri få dem.

Den siste typen er agape. Det regnes som det høyeste stadiet av kjærlighetens manifestasjon. De første kristne kalte det guddommelig. Denne følelsen er preget av total engasjement. Partneren lever bare for en annen persons skyld. Han ser bare sin lykke i glede av andre halvdel.

Essensen av "metamorfose"

La oss nå snakke om hvorfor Ovid skrev Metamorphoses. Daedalus og Icarus, for eksempel om det vi kjenner fra legender, ble berømt bare takket være denne flotte dikteren.

Han tok den omliggende virkeligheten, politiske, sosiale, økonomiske forholdet mellom mennesker og stater og uttrykte dem i den allegoriske formen for antikkens mytologi.

Den nøyaktige oversettelsen av navnet på diktet er "transformasjon, transformasjon." Dette er nettopp det som er sagt i arbeidet. Ovid hadde så sterkt talent at den tankevekkende leseren føler effekten av personlig tilstedeværelse på hendelsene som foregår.

Diktaren kutter ut alle unødvendige detaljer, og endringer viser i form av en prosess, til den siste gjemmer sluttresultatet. Med riktig visualiseringsferdighet blir leseren tilskuer.

Men den mest fullstendige uttrykket i "Metamorphoses" er kjærlighetsproblemet. Dette er dikterens favoritttema. Han klarte å uttrykke i detalj detaljene sine.

Du vil legge merke til hvor gradvis ved slutten av sammensetningen blir gjerningene av tegnene dypere, mer bevisste og åndelige. La oss se på disse spørsmålene på eksempler fra arbeidet.

Daphne og Apollo

Diktet "Metamorphosis" begynner med en scene av overveldende lidenskap. Solguden, blindet av lidenskap, blir forelsket i en nymfe. Daphne ønsker ikke å bli gjenstand for sin lyst og løper raskt bort.

Med sin karakteristiske humor viser Ovid Apollo som en gallisk hund som, glemmer sin verdighet, rushes til galopp etter haren. Og hans følelser sammenligner med en plutselig ild på hvetefeltet. Det er disse metaforene som viser dybden av dikterens livserfaring og hans observasjon.

Historien slutter med det faktum at nymfen, til tross for Phoebe's anklager at han er sønn av Jupiter, og ikke bare en hyrde, ber om beskyttelse fra sin far. Penee, elvenes Gud, gjør datteren sin til et tre på bredden av en bekk. Apollo, ser en slik begivenhet, sverger for å gjøre laurbæren eviggrønn. I tillegg dekorerer han med sin krans pannen hans.

Kjære Jupiter

Forskere har ennå ikke fullt ut forstått alle de finesser som leseren tilbyr til metamorfose. Ovid sammenlignes med forfatteren av "Tusen og En Natt", fordi dikteren i hans dikt vever plott av forskjellige deler av arbeidet. Den uvitende i antikkens mytologi fra første gang vil ikke forstå mange hendelser og sammenligninger. Derfor er "Metamorphosis" bedre lest flere ganger.

For eksempel har Jupiter, som er Olympus viktigste guddom, et uuttømmelig ønske om sensuell kjærlighet og lidenskap. Han er i konstant konfrontasjon med den sjalu og smålig kone Juno. Mange forskere mener at det var disse bildene som angrepet den romerske keiseren og tjente som årsaken til Ovidas eksil.

Så i arbeidet ser vi flere historier relatert til Jupiter. Han blir forelsket i Io, og for å redde henne fra sin kones vrede, gjør han en dårlig jente til en ku. Også, Gud er ofte avbildet som full av nektar. I slike scener oppfører han seg som den laveste plebeianen.

I plottet med Zeus, berører Ovid ofte problemer med vold. For eksempel, for å oppnå Callisto må han vende seg til Diana, gudinnen til hvem denne prestedess tjener. Deretter tvinger han en kysk jente til en kjærlighetsaffære.

Således, i bildet av den himmelske herskeren, viser dikteren den laveste manifestasjonen av denne typen kjærlighet, som "Ludus".

Leucotoea og Helios

Ikke bare for å irritere keiseren, skrev Ovid, "Metamorphosis." En kort oppsummering av de etterfølgende historiene vil gi deg forståelse for at han mocker om tollene i de frie eiendommene i hans tid.

Så har solguden en sjalu fan, Clement, datteren til Tefida og havet. Selv Helios uten minne blir forelsket i en enkel dødelig jente, Levkofeyu, datteren til den persiske hersker Orkham.

Men den dumme og sjalu misunnelige kvinnen forteller kongen at hans datter har mistet kyskhet i en fremmeds armer. Den sint Orkham beordrer å begrave jenta i live (en slik skikkelse eksisterte for øvrig i øst).

Sorghugget Helios forsøker å hjelpe minst noe av sin elskede. Han gjør det til en sitron (eller hvit fiolett), en duftende blomst som blir dagen etter solen.

Narcissus og Echo

Med denne historien begynner "Metamorphoses" seg selv å forandre seg. Ovid passerer fra den voldelige og egoistiske kjærligheten til utødelige himmelen til de renere, uskyldige og verdslige følelsene til vanlige mennesker.

Plottet av Narcissus mislykkede lykke og nymfekken viser høye følelser som er utilgjengelige for gudene. Så, ungdommen har ujevn skjønnhet. Men problemet er at han bare elsker hans refleksjon. Reiser gjennom Hellas kommer narcissus til en innsjø, skjult oftere av en skog, omgitt av fjell.

Vannet i det er så rent at en ung mann ikke bare kan rive seg bort fra det han ser i den. Konflikten ligger i det faktum at han blir lagt merke til av nymfen Echo og blir forelsket i ham uten minne. Men jenta kan ikke uttrykke sine tanker. Hun ble forbannet av Juno for sladder som Echo forhindret i å følge Jupiter.

Nå kan den dårlige nymfen bare gjenta slutten av uttrykket fra en annen person. Men likevel klarer jenta som er inspirert av kjærlighet å innrømme narcissus i følelsene. Han gjengjelder ikke, fordi han ikke ser noen unntatt hans refleksjon. Til slutt blir fyren en blomst med samme navn på innsjøen.

Det er bemerkelsesverdig at han, ifølge myten, ikke slutter å beundre seg selv og Hades. Der narcissus ser inn i vannet i styx.

Piram og Fisba

Hvis du tror at Romeo og Juliets tomt ble oppfunnet av Shakespeare, feiler du. Denne historien var kjent for Publius Ovid Nason. "Metamorphoses" beskriver de tragiske hendelsene i livet til Fisba og Piram.

Det er en ung jente og en fyr som bodde nabohuset. Foreldre forbød dem ikke bare å vise følelser for hverandre, men til og med for å møte. Gutta snakket gjennom et hull i veggen av huset.

En gang de ble enige om å møte utenfor byen, i nærheten av en krypt. Men Fisba på vei så en løveinne, var redd og mistet sjalet hennes. Hun gjemte seg i det avtalte lyet. Pyram gikk til sin elskede og så på veien et revet sjal av en jente. Han kjente henne og, med tanken på at hun var død, stikker seg med en dolk.

Da Fisba fant ham, drepte han seg med det samme våpenet. Denne historien i arbeidet er det første der gudene ikke deltar i det hele tatt.

Hermafroditt og Salmakid

Publius Ovid Nason "Metamorphosis" unngikk ikke som en lineær sammensetning. Den har uventede svinger, en retur til tidligere hendelser. Dette gjelder også historien om Salmakid og Hermafroditten.

Den første var en nymf av en fjellvann. Men i hennes fortryllende skjønnhet ble kombinert med uovertruffen latskap. Alt som jenta gjorde var selvbevisning og prester.

Når Hermafroditt kom til sjøen. Den unge mannen, som var sønn av Afrodite og Hermes, hadde et fantastisk utseende og atletisk bygge. Nymfen i ham ble forelsket i bevisstløshet.

Hun ba gudene om å forene dem til en. Da ungdommen seilte, kledde Salmakid ham, og himmelen fullførte sin vilje. Fra den tiden ble Hermafroditten et to-sexet vesen. Her, en tilbakevending av voldsemnet, som tidligere er nevnt i forbindelse med gudene.

Kefal og Prokrid

Mange forskjellige manifestasjoner av kjærlighet fortalte Ovid lesere. "Metamorphoses", analysen som vi gir kort i denne artikkelen, viser også en tragedie uten transformasjon.

Dette skjedde i Kefal og Prokrida historie. Dette er to vanlige mennesker, et ektepar. Men de fikk en uenighet på grunn av hennes manns tvil om den utvalgte lojalitet, som Aurora inspirerte ham.

Med hennes scener av sjalusi bringer Kefal jenta til frenesi, og hun løper bort fra ham. Men etter omvendelse kommer tilbake.

Nå kommer spillet ikke til Gud, men menneskelig klage og intimitet. Tjeneren forteller Procride at han hørte mannen ringe Aura, gudinnen til en kul bris.

Jenta bestemmer seg for å følge mannen sin, gjemmer seg i buskene i nærheten. Kefal trodde at dette dyret kryper og drepte sin kone med en dart.

I dette tilfellet ser vi ikke noe mer enn en tragedie på grunn av sjalusiens blindhet.

Baucis og Philemon

Og Ovid Nezon sier om agape. "Metamorphosis" nevner denne mest perfekte slags kjærlighet i bildet av Philemon og Baucis.

Det er et fattig, men frommelt ektepar. De gikk gjennom alle sine liv sammen, vokste gamle og levde ut i århundret i en liten hytte.

Når Hermes og Jupiter kom for å besøke dem. Å overholde tradisjonen dekket vertene alt de hadde på bordet. De ødela sine egne hyller, men de tilfredsstilte alle forespørsler fra fremmede. I takknemlighet for en så varm og gjestfri velkomst belønnet gudene de gamle med oppfyllelsen av deres ønsker.

Baucis og Philemon ble spurt før døden for å være tempelforvaltere, hvilke himmellegemer ble reist på hytta sin, og pensjonert til en annen verden på en dag. Som et resultat, ble de etter flere år omgjort til to trær i nærheten av helligdommen. Mannen - i eik, og kona - i en lind.

Keik og Alcyone

I denne historien gjør Ovids dikt "Metamorphosis" en sving fra den guddommelige fall av moral til opphøyelsen av dødelige.

Dette paret er en fromme konge og dronning. Han er Auroras sønn, hun er datter av Aeolus. Når Keik går på en reise og dør i en storm.

I historien legges en historie om meldingen om den skuffende nyheten til Alzione gjennom en drøm.

Som et resultat blir paret til måger, og den trøstede kone og oppstandne ektemannen flyr bort lykkelig sammen.

Vertumn og Pomona

Kjærlighetshistorien til nymfen i Pomona-hagen og guden til årstidene til Vertumna. Sistnevnte er avbildet i bildet av den klassiske helten av elegier. Han er helt viet til gjenstanden for hans tilbedelse. Til slutt oppnår den unge mannen gjensidighet fra sin elskede.

På et så lykkelig notat, slutter diktet "Metamorphoses". Ovid, hvis analyse av arbeidet vi forsøkte å sitere i denne artikkelen, uttrykker i denne historien apotheosen til triumf av følelser av vanlige mennesker og demigoder over de egyptiske begjær i himmelen.

Således snakket vi ikke bare om passioner i det gamle samfunnet i dag, men demonterte vi også denne livssfæren på eksempler fra den romerske digter Ovids verk.