Icon "Feast of ortodoksien". Triumph of ortodoksien: historien om festivalen for barn

I den første uken av fasten, kristne over hele verden feirer triumf av ortodoksien. Chin er gjort på søndag, alle kirker er ferie tjenester.

Feiring av Triumph of ortodoksien

Hvert år, uttales i navnet på festen for Triumph av ortodoksien ordet pastor, Metropolitan Kirill tradisjonelt utfører service på Moskvas Frelseren Kristus-katedralen. Deretter hellige patriark oppnådd særlig rang, som ble introdusert i XI århundre Rev. Fedossiev Hule.

Tilbake i VIII århundre e.Kr., en hendelse som ikke bare tilbake til troende muligheten til å åpne ærbødighet for ikoner og bilder av helgener, men også var bevis for å gjenopprette enhet i kirken, samt seier over kjetteri og dissens. Ytret i en ferie som heter "Triumph of Orthodoxy" Patriark forkynnelse avslører alle av oss den dype betydningen av denne hendelsen.

ferie History

Historiske data viser at basert på Den Hellige Skrift ærbødighet for ikoner forble urørt kristen skikk å VIII århundre f.Kr.. Men den bysantinske keiser Leo III hadde pålagt et forbud mot ærbødighet for hellige bilder. Ødelagt tusenvis av bilder, ikoner, statuer av helgener i hele imperiet. Sanne troende, kristne munker og vanlige ortodokse ble forfulgt og brutalt slått ned. Deres fengslet utsatt torturert, henrettet.

Icon - en hellig idol eller bilde?

Bildet, som symboliserer triumf ortodoksien - ferie ikon - er så veltalende og frittalende, som er sikker på å imponere selv den mest fjernt fra religion og de uinnvidde mennesker. Dette gjelder nesten alle kirke bilder. Det er vanskelig å forestille seg at i antikken, hevet noen en hånd for å skjende ikonene. Kanskje det er derfor de hellige bildene så dype og så rørt hjertene til folk som passerer gjennom seg selv av redsel for hærverk og barbari?

Den viktigste årsaken til avvisningen av ikoner var veldig negasjonen av troen på at Guds Sønn har fått et menneskelig ansikt, og reddet verden fra ødeleggelse. Jesus visual utseendet av den guddommelige ånd, ble nær og tilgjengelig for folk Gud, muligheten til å representere det og å fange opp. Gud mistet sin aura av utilgjengelighet og ulegemlig, og tilsynelatende komme nærmere folket enn alle de andre. Men i Skriften har blitt sagt at etableringen av avguder - er en synd, mange prester var mot bilder av helgener. Tilhengere av denne teorien, herskere og keisere, muligens bevæpnet med en teori om det syndige i etableringen av avguder, tvinge folk til å tro på inadmissibility av religiøse bilder, og de som ikke følger disse forbudene, mister livet.

Produksjon av ikoner

I etableringen av ikoner stede ritual. Med byggingen av Iversky klosteret i Valdai hadde det besluttet å produsere en ny kirke med en liste over den iberiske ikon av Guds Mor. Listen ble gjort veldig nøye, i samsvar med en spesiell teknologi. Brorskap av klosteret i bønn hellig vann, for å vanne henne sypress bord for å skrive bildet. Deretter blir vannet blandet med farger, begynte malere å skrive bildet, som følger med skrivingen av bønn og faste.

iconoclasm modus

Det var som et ritual for avgudsdyrkelse. Derfor er det mange kirke tjenestemenn tok den siden av iconoclasts. Keiseren Theophilus iconoclast, som styrte det bysantinske riket inntil 842 år gammel, var ikke noe unntak. Og hans kone, dronningen Theodora var en sann kristen.

Den første festen for Triumph of ortodoksien

Det er en teori at en dag, i det tolvte året av sin regjeringstid, ble keiseren svært syk, og realisere sine synder, omvendte seg i ødeleggelsen av hellige bilder. Kone ydmykt betrodd ham bildet av Jomfru, som kysset keiseren følte seg mye bedre.

Men sykdommen ikke avta, og etter døden av keiseren Theophilus hans kone, som spilte rollen som regent for mindre keiser Mikael III av, pålagt et forbud mot forfølgelse av kristne og ødeleggelse av ikoner. Dronningen ga ordre til patriarken av Konstantinopel Methodios til å holde et råd, og på den første søndagen i fasten 11 mars 843 år, i Temple of Sacred Sofia alle ortodokse biskoper ble innkalt til et høytidelig service. Rådets medlemmer registrert i kjettere og den avdøde keiseren, men etter en stund hans navn ikke er oppført.

Alle de geistlige og vanlige legfolk ledet med dronningen tok til gatene i Konstantinopel med ikoner i hendene. Etter gudstjenesten ble gjennomført prosesjon av Konstantinopel, og de troende tilbake til de lagrede ikonene på sine plasser i templene.

Ifølge legenden, under bønn Theodore takket Gud om tilgivelse for sin mann, keiseren Theophilus, som orde for ødeleggelsen av ikoner, ikoner av tanke beundrere kjettere og ødela dem. Denne hendelsen markerte starten på en årlig provisjon av rang av Triumph of ortodoksien, som er den viktigste datoen for den ortodokse kalenderen i våre dager.

Betydningen av ferien

Men ikke umiddelbart kom en triumf av ortodoksi, historien av ferien, men startet fra det åttende århundre, men prosessen med forfølgelse av kristne fortsatte til midten av IX århundre. Bare da ikonopochitateli ble løslatt fra fengselet, vendte de tilbake til sine bispedømmer, og de som henga ikonoklastiske aktiviteter ble bedt om å enten godta ærbødighet for ikoner, eller å avslutte tjenesten i kirken.

The Day feiret triumf av ortodoksien, markerte ikke bare seieren i kirken over vinnere av ikoner. Seieren betydde for den kristne kirke anledning til rettmessig gå inn i dypet av bevisstheten til folk sannheten, for å fjerne deres sinn og gi dem en mulighet til å komme tilbake på rett vei. Kirken feiret triumf over alle partier, feil og forskjeller.

Ortodokse feiringen rang har blitt satt, spesiell tjeneste, der alle de beskrevne oppløsning Universal rådene, ble velsignet ikonopochitateli uttrykt respekt til den avdøde herskere patriarkene og senere inkludert tekster med ortodokse dogmer.

Chin bannlyst

Triumph of Orthodoxy er preget av liturgien, som inkluderer en spesiell del - rang av bannlyst, det vil si en liste over handlinger som fører til ekskommunikasjon. Dermed advarer Kirken de troende, det er ikke akseptabelt å gjøre, og de som har begått slike synder, proklamerte bannlyst.

I begynnelsen av rang av den ortodokse feiringen av alt var 20 bannlyst, og en liste over personer som har vært utsatt for anathema, utgjorde 4 tusen mennesker. Til forskjellige tider i listen inkluderte George Monastery arkimandritt Cassian, Stepan Razin, Grigorij Otrepev, prest Habakkuk, Emelyan Pugachev, forfatteren Leo Tolstoy, munken Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Historien om kommisjonen rang bannlyst

Ortodokse rite ble gjennomført før ikoner av Frelseren og Guds mor katedralen. På slutten av XVIII århundre, i 1767, i den ortodokse rite ble endret og supplert. Metropolitan av Novgorod og St. Petersburg Gabriel har gjort justeringer for å utelukke mange navn. Etter 100 år i rang ble også redusert. Inntil 1917 var det 12 bannlyst, det vil si advarsler om hva en person kan bli bannlyst, og alle navnene ble ekskludert. I 1971, med de gamle troende ble fjernet bannlyst, og de ble returnert til kirken.

Kirkens prester streket at bannlyst - det er ikke en forbannelse. Angrende person kan gå tilbake til kirken, og det vil bli akseptert dersom det er nok bevis på oppriktigheten i hans omvendelse. Anathema kan fjernes posthumt.

Hittil bannlyst ikke inkluderer vanligvis rang av Triumph of ortodoksien, de er bare til stede på bispe tjenester.

Bilde av flott ferie

Icon "Triumph of Orthodoxy" ble skrevet i XV århundre i Konstantinopel (nå Istanbul). Opprinnelige bildet av den hellige er i British Museum i London.

Beskrivelse av ikonet "Feast of Orthodoxy"

Som dybden av karakteren, kompleksitet og heterogenitet av en slik feiring, som en triumf av ortodoksi, et ikon dedikert til ham, skildrer ikke en martyr, men flere, og består av to deler. I den øvre delen av sammensetningen viser ikonet av Vår Frue, Hodigitria (Putevoditelnitsa) grekerne favoritt ikon. Jomfru peker til sin sønn, Jesus, som sitter på fanget, og hennes bilde er trist, fordi hun allerede vet hva som venter ham i fremtiden. Det antas at den opprinnelige Odigitrii malt fra naturen St. Luke. For mange år bildet av ikonmaling ble ødelagt, og ikonet for "Triumph of ortodoksien" er et ikon i ikonet, understreker at ikonet ikke lenger er utenfor loven, at de kan skrive og ødelegge dem, ingen vil.

På toppen av kunstneren avbildet Empress Theodora og hennes sønn Michael. I den nederste raden av ikonet "Triumph of ortodoksien demonstrerer folk som led martyrdøden i navnet på ærbødighet for ikoner. Til høyre for tronen står St Methodius og St. Feodor Studit. Ikonet med bildet av Jesus Kristus holder en hellig Feofan Sigriansky Bekjenneren og Stefan ny munk. Til høyre for dem, biskop Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, brødre, Theodorus og Theophanes (keiseren Theophilus fortalte i ansiktene til brødrene trekke versene i et tegn på trass iconoclasm). til venstre for de Throne Martyr Theodosius klemmer eierandel på Kristus. Ifølge historiske fakta, aksepterte hun død, ikke slik at en soldat til å miste bildet av Frelseren med portene til Konstantinopel.

Icon "Feast of Orthodoxy", og det originale bildet, sender samhold og solidaritet vist på lerretet menn. Faktisk, alle av dem presentere sine skjegg, og de er kledd i samme stil. Observere slik identitet, kunstneren ønsket trolig å understreke at antall ikonopochitateley svært store, mange mennesker er fortsatt trekkes til hellig og ren tro.

Den dype betydningen av ikonet

Hvis du ser nærmere, ikonet "Feast of Orthodoxy", ved første øyekast, har noen unøyaktigheter. En merkelig detalj er at XV århundre maleren avbildet folk som bodde i det niende århundre. Hvorfor er de husket posthumt? Det faktum at i XV århundre i det bysantinske riket falt sterkt nok grenser. Empire vokste dårligere, led raid av fiender, inkludert muslimer, som var voldsomme talsmenn for noen bilder av mennesker som de hellige bildene. Bysantinerne hadde noe annet valg enn å be om hjelp i å levere våpen og penger fra europeiske naboer, særlig Frankrike, for å forsvare seg mot muslimene. Men den franske siden nektet dem.

Fanget uten regress og rettsmidler, bysantinerne besluttet å skrive et ikon som hans siste sjanse, den siste med henvisning til den tiden da imperiet var rik og mektig. Bildet av den tiden var et forsøk på å bevise for oss selv og til å tro på det faktum at imperiets makt ennå ikke hadde tørket opp. Og så har kunstneren avbildet mennesker fra fortiden, det niende århundre, symboliserer blomstrende imperium. Bysantinske mennesker, som alle sanne troende, kristne, mente at den hellige bildet vil de sikkert hjelpe til å overleve og igjen gjenvinne sin tapte bakken.

Dessverre, dette fungerer ikke, den store imperium falt, men ble ikke brutt en sterk ånd av folket, de sanne troende i hellighet Gud, at han ville redde sitt barn, som er lojale mot ham til kjernen.

Hva kan du fortelle barna om ferie?

Først den mest alvorlige uken av fasten avsluttes med ferien, "Feast of ortodoksien". Prestens preken, bønn og oppriktig tro vil hjelpe opprettholde hele innlegget helt. Hvis innlegget er observert ortodokse troende på alle kanoner, etter streng avholdenhet kommer en følelse av letthet og glede om gjort banesegmentet. Og på denne måten folk ikke bare overvinne og en bedre bestått den. Spesielt hvis du avstår ikke bare fra mat, men gjorde ikke synd, for å unngå konflikter og krangler med naboer, familie folk, fylle deres hjerter med sin kjærlighet og omsorg.

Vel, hvis Triumph of ortodoksien for barn vil bli like viktig ferie for voksne. Tidligere i skolene for å undervise fag der barn deltok kirken etikette, studere Skriftene. I dag er det ikke, men de trenger for å forstå de viktigste punktene i det minste for felles utvikling. Hvis, før den moderne yngre generasjonen skal formidle betydningen av "triumf av ortodoksien", vil historien om en ferie for barna være svært interessant og dypt berøre deres hjerter, selvfølgelig, hvis de oppriktig tror på Gud i en tidlig alder, og ikke skille seg fra kirken. Tross alt, det starter hver person i hans hjerte.

Ferie, som markerer triumf ortodoksien for barn og voksne, skal opprinnelig komme i sjelen til hvert menneske er som en oppriktig og inderlig bønn og faste. Hvis en person er på vei til tro, er hans sjel fylt av glede, kjærlighet, tilhørighet til noe ekte og evig. Vi kan si at hver enkelt av oss kan feire sin egen fest av Triumph of ortodoksien enn en gang i året, og oftere hvis du velger den rette, rene måte kjærlighet og vennlighet.