Bønn "Heavenly King". Bønn for Den Hellige Ånd, "O himmelske konge ..."

Populær og favoritt bønn "Himmelske Konge, talsmannen ..." i den ortodokse kirke tradisjonelt korrelert med Den Hellige Ånd - den tredje personen i treenigheten, i henhold til den ortodokse trinitologii. Hovedsakelig i den slaviske oversettelse, noe som gjenspeiles på informasjon om vocalizations - riktig lesing, og uttalen av teksten. Bønn "Heavenly King" med vekt gitt i noen ortodokse bønn.

opprinnelse

Historien om denne bønnen har en tusen år. Kanskje litt mer. I alle fall er det ikke kjent Kirke lov Konstantin IX-tallet, som tillater en stor grad av sikkerhet for å tilskrive tidspunktet for dens opptreden mot slutten av IX-X århundrer.

moderne bruk

Foreløpig er den mest brukte som en påkallelse - en bønn kalle Gud før gruppen eller personlig bønn. I den ortodokse hverdagen dette kalles "i begynnelsen av det vanlige", som inkluderer, i tillegg til ovennevnte, selv såkalte trisagion, en bønn til den hellige treenighet og "Fader vår".

Liturgien brukes som versene på vesper, dedikert til pinsedag eller Trinity. Sannsynligvis på grunn av tempel bønn "Heavenly King" ble flyttet til tradisjonen med hemmelighetskremmeri og innenlands praktisering av bønn.

Forfatterskap og opprinnelsen til denne bønnen, dessverre, er ikke kjent. Det kan like gjerne være etableringen av en eremitt-munk keiseren hymnography eller tilpasning av "kjetterske" bønn, den førstefødte, for eksempel i de ikonoklastiske sirkler. Denne typen presedens i ortodokse hymnography ikke uvanlig.

ortodoks tolkning

"Himmelske King" - bønn, hvis tekst er fylt med dogmatisk sans for ortodokse bevissthet. Som allerede nevnt, er klagen rettes til den Hellige Ånd. Det er viktig å huske på at den ortodokse tro, som er monoteistisk, anerkjenner de tre personene i den ene Gud. Hver inkarnasjon får lov til å søke separat, som en egen enhet. I dette tilfellet er det postulert sin grunnleggende enhet.

Heavenly King - tittelen som er utstyrt med den allmektige. Ekstrapolering til Guds jordiske politiske regalier dateres tilbake til jødedommen, hvor Herren Gud kalte herren, sittende på kjerubene som på tronen (se Salme 79: .. 2). En annen kilde, forsterkende lignende titler - det romerske imperiet, hvor Cæsar konsentrerer full kraft og myndighet. Følgelig, omfanget av det guddommelige riket lignes med Gud ledet keiseren. Dette kan bli sett på som de ikonografiske prøver der Kristus er avbildet sittende på en trone i kongelig skrud. Og på grunn av den grunnleggende enhet, kongelig verdighet gis til alle personene i Treenigheten.

Videre er Gud kalte Talsmannen, sannhetens Ånd, allestedsnærværende og alle oppfylle. Den sistnevnte definisjon er ment å fylle alle plass i universet, ikke oppfyllelsen av alle humane ønsker.

Skattkammer av velsignelser og livgiver - de endelige skjellsord og titler. Dette etterfølges av en anmodning om nedstigningen: "Kom og bli i oss" Ellers kan det oversettes som "tok bolig iblant oss." Dette er et sentralt uttrykk i hele bønn. Semantikk Det ligger i profetien i Joel om utgytelse av Ånden og hans profetiske gaver (se Ioil.2. 28-30). Ifølge ortodokse læren blir profetien oppfylt på femti dagen etter Kristi himmelfart. Fortællende om disse hendelsene, Apostlenes gjerninger sier at Kristus, "... blir opphøyd til Guds høyre hånd og har fått av Faderen løftet om Den Hellige Ånd, utøst ..." (Apg 2: 33). Dermed bønnen "Himmelske King" som den liturgiske teksten pinsefesten, er ikke bare en begjæring om benådning av den Hellige Ånd, og utgytelse av hans nærvær, og salvelsen av den karismatiske meldingen mysteriological gave. Nye Testamentet tradisjon på denne salvelsen av Ånden er profetiene Ioanna Krestitelya til Messias som skulle døpe sine disipler "Den Hellige Ånd" (Matt. 03:11). Også han blir behandlet ordene tilskrives Jesus: "... be Faderen, og gir deg ... sannhetens Ånd" (Joh 14: 16-17).

Teologi og praktiske verdien av bønn "Heavenly King"

I lys av dette pneumatological salvelse bønn "Heavenly King" er brukt i begynnelsen av hver gruppe tilbedelse og ritualer, samt personlig bønn, å gjøre hiv tilbud av bønnene inspirert, fylt med tilstedeværelse og handling av Ånden.

Avsluttende ord bønn er en forespørsel om rensing og frelse. Dette er ganske standard for de ortodokse hymnography elementer.

alternative Pneumatologi

"Himmelske King" - bønn tekst og semantikk som refererer til den Hellige Ånd - møte med den kristne Gud i Treenigheten. Imidlertid må man huske på at begrepet den Hellige Ånd kom til kristendommen fra jødedommen, der den Hellige Ånd ble ansett mer som en egenskap av Gud, personifiseringen av hans handlinger og manifestasjoner av guddommelig kraft. Spirit er ifølge den tro av profetene og patriarkene av Tanakh, upersonlig kraft eller makt Den Høyeste, og hvis personifisert, oftest svært vilkårlig - som en kunst mottak. Selv om det var unntak, mest sannsynlig, de tidlige kristne i den ortodokse retningen unnfanget av Den Hellige Ånd på en lignende måte. Vi kan snakke om det på grunnlag av de første verk av kirkefedrene og teologer i ante-nikenske alder. Denne tidlige tradisjonen med ortodoksi i motsetning til innovasjon katolisismen opprettholdt Arian kirke. Selv i en katolsk miljø etter at jeg Økumeniske Råd læren om personen i den Hellige Ånd hadde mange fiender, som dokumentert av tvang diplomatiske taushet om emnet av St. Vasiliya Velikogo - Cappadocian teolog som i allianse med de hellige. Gregory teologens og hellig. Grigoriem Nisskim har skapt strid tidlig fedrenes subordinationism moderne ortodokse katolske treenighetslæren og likestilling av sitt folk.

Den Hellige Ånd som Guds visdom

Selvfølgelig, disse to skolene i tidlig kristendom ble ikke oppbrukt. Allerede før fødselen av kristendommen i en jødisk miljø, Den Hellige Ånd (Ruach Ha Kadosh hebraisk -. Forresten, feminine) ble identifisert med den guddommelige visdom (Hochma Hebr.). Referanser til dette finnes i teksten i Det gamle testamente, der Ånden gjentatte ganger kalt Spirit of Wisdom, for eksempel "jeg skal hvile over ham Herrens ånd, en ånd av visdom ..." (Jesaja 11: 2.). Derfor er Ånden personifisert Wisdom, kan representere noen jøder og tilhengere av de kristne samfunnene i den gnostiske forstand som en kvinnelig inkarnasjon av Gud. Bekreftelse av dette kan bli funnet, for eksempel i den gnostiske Filip-evangeliet, der Ånden kalles en jomfru.

Det greske ordet "pneuma" ( "ånd") - intetkjønn og tolkes i favør av den foretrukne tradisjon.

gnostiske toner

Wisdom-Funny-Sofia, er det Den Hellige Ånd - en av de viktigste tegnene i gnostisk mytologi. Oppsummering av motstridende opplysninger om det, bør det bemerkes at på grunn av feilene til Sofia dukket synlige materielle verden - en verden av ondskap. Takk til Sophia oppstår samme og frelse falne menneskeheten fra trelldom saken. Hint av de opprinnelige gnostisk-Sophiological rykter om tidlig kristendom kan bli funnet selv i den kanoniske teksten i Det nye testamente: "Og Sofia er rettferdiggjort av alle sine skapninger" (Luk.7: 35).

Tar alt dette i betraktning, synes bønn himmelske Kongen som bønn av Queen of Heaven. Guds Mor, det vil si til jomfru Maria, samtidig er det ikke rom i soteriologi eller på en himmelsk trone. Dette er dokumentert av Evangeliet etter Philip: "Noen sier at Maria hadde unnfanget ved Den Hellige Ånd. De tar feil ... Da var at en kvinne hadde lidd av en kvinne? "(Heb. Phil. 17).

Prøver å gnostiske tolkninger

Bønn for Den Hellige Ånd "Heavenly King", utsatt å revurdere den gnostiske, tillater oss å tolke det som et kall visdom - den kvinnelige guddommelig inkarnasjon eller utstråling. Sofia er sannhetens Ånd, fordi den lagrer og formidler sin egen hemmelighet sanne gode Gud strid med deceptiveness av den materielle verden og dens onde guden-demiurg. Derfor er det også en skattekiste av fordeler. Siste tilnavn i sammenheng med alle de gnostiske spekulasjoner om de himmelske skatter er mye mer komplisert enn kan virke ved første øyekast. Men dette er utenfor omfanget av denne artikkelen. Giver av livet er visdom fordi det er takket være det gjort mulig eksistensen av liv i saken, og i henhold til Tanach - Gud skapte verden gjennom Sofia (se Prit.8: 22.). Rensing fra all urenhet dette perspektivet er rensingen fra forurensning av materie - den åndelige uvitenhet, vrangforestillinger og interesse. Frelse forstås som frigjøring fra kraften av den kosmiske manifestasjon og dens linjaler, fulgt av en tilbakevending til den guddommelige fylde - pleroma. I dette scenariet er "Heavenly King" ikke rettet mot Gud. Snarere er det bønn i den himmelske skyts - inkarnasjonen av det guddommelige feminine og visdom.

konklusjon

Selvfølgelig, slik tolkning er noe vilkårlig, spesielt på grunn av mangel på virkelige tegn som tyder på gnostiske kilder påkalling. Men bønnen "Heavenly King" er bredere enn sine religiøse røtter, og på grunn av sin allsidighet gjør det mulig å tilpasse seg ulike teologiske systemer, som tidligere hedenske salmer tilpasset den kristne og jødiske behov.