Den jødiske filosofen Martin Buber: biografi, liv, kreativitet og interessante fakta

Martin Buber - den store jødiske humanisten og filosofen, samt kjente offentlige og religiøs figur. Denne personligheten er tvetydig, er det svært vanskelig. Noen forskere anser ham en teoretiker, grunnleggeren av sionismen. Andre kaller eksistensiell filosofi av den første størrelsesorden. Hvem var egentlig Martin (Mordechai) Buber? Hans biografi og de viktigste arbeidene vil bli dedikert til vår artikkel.

Filosofen levde et langt, men dårlige eksterne hendelser i livet. Men likevel, han var gjenstand for mange biografiske verker og studier. Buber navn er verdenskjent. Han har jobbet i ulike felt av kultur. Bekymringer ikke bare filosofi om menneskets eksistens, men også utdanning, kunst, sosiologi, politikk, religion (spesielt Bibelstudier). Hans arbeid på Hasidism oversatt til mange språk. Men den russiske leseren er tilgjengelig er ikke så mye verk av filosofen. men de ble overført til "jødisk kunst", "nyhasidisme" og en rekke artikler. På syttitallet, og de ble videresendt til de spesielle midler. Buber verker ble trykket på nytt og åpnet blant progressive sovjetiske borgere i samizdat.

Biografi Martina Bubera. Barndom og ungdom

Mordechai ble født (Martin) Buber i Wien på 8 februar 1878 i en ganske velstående jødisk familie. Gutten var ikke selv tre år gammel, hans foreldre skilt. Faren tok sønnen til Lemberg (i dag Lviv, Ukraina), som da var en del av det østerriksk-ungarske riket. Denne byen er hjem til besteforeldrene på farssiden av Martin - Solomon og Adele. Shlomo Buber (han døde i 1906) var en velstående bankmann. Men han var kjent i Lviv er ikke det, og det var en glimrende ekspert på tekstlig midrash. Og derfor en stor autoritet i Hasidic samfunnet i Lviv. Bestefar og gutten innprentet kjærlighet til det hebraiske språket. Han bokstavelig talt åpnet dørene i hjertet av den fascinerende og mystiske verden av Hasidism - religiøs bevegelse som oppsto på midten av attende århundre blant jødene i Øst-Europa. Bestemor lese gutt utdrag fra Kabbalah, og hans bestefar lærte ham hebraisk, innpodet en kjærlighet til litteratur og religion.

Hasidism og filosofi dialog Martin Buber

I Lviv fremtiden filosof lært om "fromme" jødedommen. Grunnleggeren av Hasidism, Yisroel Baal Shem Tov, mente at sann tro er ikke i læren til Talmud, og i tilknytning til Gud av hele vårt hjerte, sjel ekstatiske mystiske produksjon av disembodied varm og oppriktig bønn. Dette religiøs ekstase skjer dialog med skaperen av universet. Derfor er det Hasidim beveger seg bort fra eksterne restriktive forbud i jødedommen. De som stadig kommuniserer med Gud, tsadiks har muligheten til profeti og klarsyn. Disse fromme mennesker hjelpe og andre Hasidim ører frelse og renselse fra synd. Hele denne mystiske og mystisk verden av svært påvirket den unge Martin Buber. I sin bok, "Min vei til Hasidism" Han sier at i et øyeblikk innså essensen av alle menneskelige religioner. Denne kommunikasjonen, dialog med Gud, forholdet mellom jeg og du.

Education. ungdomsårene

Bestefar bankmann sørget for at hans barnebarn var en glimrende utdanning. På atten, Martin Buber sluttet seg til undervisning ved Universitetet i Wien. Etter eksamen, fortsatte han sin utdanning i videregående skoler i Zürich og Leipzig. Ved Universitetet i Berlin hans lærere var Dilthey og Georg Simmel. I tjue år, ble den unge mannen interessert i sionismen. Han var selv en delegat til den tredje kongressen til jødisk bevegelse. I nitten hundre og første år fungert som den sionistiske redaktør av den ukentlige "De Welt". Når partiet splittet, Buber, som levde på den tiden i Berlin, grunnla sitt eget forlag kalt "Yudisher Verlag". Det løslatt jødiske bøker på tysk. Ikke la opp ungdommer interesse Hasidism problemer. Han oversatt til tysk en rekke fortellinger og lignelser Rabbi Nachman av Bratslav. Senere fungerer viet Hasidism "Gog og Magog" (1941), "The Light av den skjulte" (1943) og "Pardes ha hasidut". Buber betaler mye oppmerksomhet og sosiale aktiviteter.

Sionismen og sosialisme

I 1916 ble Martin Buber sjefsredaktør for den månedlige "Der Jude". Denne publikasjonen er blitt et talerør for den jødiske åndelig vekkelse. Han grunnla den jødiske komiteen National, som i begynnelsen av første verdenskrig representerte interessene til den østeuropeiske Yishuv. Og til slutt, i 1920, filosofen formulerte sin sosiale posisjon. Han proklamerte dem i Praha sionistkongressen. Denne stillingen er lik i lyd til klassen for sosialismen. Med hensyn til det nasjonale spørsmålet, erklærte Buber "fred og brorskap med de arabiske folk," oppfordret begge nasjonaliteter eksistere sammen "på en ny felles hjemland." Posisjon I - Du, en dialog der begge sider kan høre og forstå "sannheten" av andre, dannet grunnlaget for filosofi tenker.

Verdenskrig og senere år

I perioden mellom de to krigene, Buber jobbet ved universitetet i Frankfurt. Han tjenestegjorde som professor ved Institutt for etikk og filosofi av jødedommen. Når strømmen i trettitredje kom nasjonalsosialister, filosofen mistet jobben. Snart ble han tvunget til å flykte fra Tyskland til Sveits. Men senere emigrerte han til og fra det landet å holde seg nøytral i den andre verdenskrig. Martin Buber, som siterer fredelig sameksistens mellom jøder og palestinere, dessverre, var "en stemme som roper i ørkenen", flyttet til Jerusalem. I denne hellige byen og filosofen levde han 1938-1965. Han døde 13 juni i en alder av åttisyv. I Israel, jobbet Buber som professor ved Institutt for sosiologi ved universitetet i Jerusalem. I begynnelsen av sekstitallet, fikk han æres tittelen på den første president i Israel Academy of Sciences.

Antropologiske tilnærming til filosofien av Martin Buber

Mens han fortsatt student, filosof levende deltatt i nietzscheanske ungdoms diskusjoner. Læren om lederen og publikum, "lille mann" var uakseptabelt for ham. Men innså han at Nietzsche prøvde å sette i forkant problemet med den unike menneskelige eksistens i en verden der "Gud nekter for folk i hans nærvær." Det bør imidlertid tas opp på grunnlag av verdien av hver person, tenkte Martin Buber. "Problemet med mannen" - er først og fremst en polemisk arbeid der en forsker kritiserer Nietzsche postulerer. "Viljen til makt" kan ikke, etter hans mening, tjene som en ledestjerne for sterke personligheter og frie sjeler. Denne tilnærmingen vil bare føre til større diktatur. I Nietzsches diskusjoner, samt under påvirkning av Dilthey og Ziemer, hans lærere, i Buber er modnet sitt eget konsept for antropologi.

Martin Buber, "Du og jeg": sammendrag

Dette arbeidet, selvfølgelig, kan kalles de viktigste filosofiske verkene til en tenker. Det Buber setter på ulike skalaer forhold "I - It" og "Jeg - Du". Bare i det siste tilfellet, mulig dialog, mellommenneskelig kommunikasjon i live. Når en person refererer til noe eller noen som "det" viser en utilitaristisk bruk. Men en person - det er ikke et middel og et mål. Forholdet til en annen som i "du" gir deltakeren i dialogen åndelig, verdifull natur. Bronis³aw Malinowski introduserte begrepet "mana" Philosophical omsetning. Dette er et polynesisk ord nøyaktig gjenspeiler følelsen doreligioznogo innsikt, følelsen usynlig kraft som bærer en person, et dyr, et tre, og selv fenomenet av faget. Ifølge Buber, disse to typer relasjoner gi opphav til motstridende begreper i verden. Selvfølgelig finner den personen det vanskelig å forbli konstant i en tilstand av "Jeg - Du". Men den som alltid refererer til omverdenen som "det" mister sin sjel.

religiøse

En annen grunnleggende arbeid, som skrev Martin Buber - "To bilder av tro." I denne boken minnes filosofen hans barndomsopplevelser for å angi inn i verden av den mystiske, litt sensuell av Hasidism. Han kontraster sin Talmud jødedommen. Det er også mulig å skille mellom to grunnleggende tilnærminger til tro. Først Pistis - en rasjonell "gresk" tilnærming. I denne forstand, tro - tatt i betraktning informasjon. Det kan kalles kunnskap eller "vitenskapelig hypotese". En slik tro "Pistis" motstår "Emunah". Den er basert på tillit, stue kjærlighet, respekt for Gud som "Du". Buber spor hvor tidlig kristendom gradvis går fra den bibelske ånd forbundet med hjertet, følelse-oppfatning av vår himmelske Far, for Kirken dogme med hennes døde satt maler.

mystikk

I universitetene i Zürich og Wien, Martin Buber, hvis filosofi er mer tilbøyelig til å eksistensialisme, psykoanalyse lytte kurs. Han er interessert i den menneskelige personlighet i alle dens aspekter. Ideer mystikk forskeren ser ikke som en mental patologi. Temaet for sin doktoravhandling var en omfattende studie av filosofien Meister Eckhart og Yakoba Bome. Disse tyske mystikk senmiddelalderen hadde en stor innflytelse på Buber. Som student i Dilthey, filosof forsøkt å venne seg til den religiøse opplevelsen av vanæret dominikanske Eckhart. For all pilegrims om omvendelse og faster, alt som håndhever ortodoksi, er det ingen verdi hvis man ikke søker fellesskap med Gud. Boehme hevder også at budene må være inne til å være skrevet på tavlene i hjertet, og ikke være utenfor som dogmer.

«Chassidic legender»

Mystic trend i jødedommen - det er en lidenskap, som på slutten av livet gravitated Martin Buber. Bøker av Hassidism denne forfatteren er oversatt til mange språk. I dem, prøver han å avsløre tro som dialog med Gud, som en levende tillit til Skaperen. Den endelige arbeidet var "Chassidic tradisjon." Den russiske språket er oversatt bare den første av sitt volum. I denne boken, Buber Hasidism ga ny image - en litterær sjanger. Gud er avdekket gjennom en serie av tillit til å fortelle historien. Bare på denne måten, ifølge Martin Buber, muligheten for å etablere dialog bro mellom mennesket og "sacrum", mellom "jeg" og "du". Denne tilnærmingen har blitt kritisert av Gershom Scholem, grunnleggeren av den akademiske studier av den mystiske bevegelsen i jødedommen. Han mente at Buber ignorert den filosofiske arv Hasidism.