Hva er objektet. Flere filosofiske bemerkninger

I filosofi, konseptet av gjenstanden til slutt dannes bare ved midten av IV århundre før Kristus i den klassiske tid med Platon og Aristoteles. Før det mange filosofiske undersøkelser jobbet hovedsakelig med å forklare de kosmologiske og etiske problemstillinger. Spørsmålet om kunnskap om verden er ikke spesielt berørt. Det er interessant at før fødselen av den ideelle verden av Platon en av de greske vismenn ikke dele verden der mennesket lever, og individuell oppfatning av verden. Med andre ord, de omkringliggende ting, hendelser og handlinger av mennesker i doplatonovskuyu epoken var ikke "ytre" til den gamle filosofe observatør. Følgelig har det eksistert et hvilket som helst formål for den - a gnosiological, meta eller etiske implikasjoner av disse konseptene.

Platon også gjort en mental revolusjon, da i stand til å vise at faktisk eksistere tre uavhengige av hverandre verden: en verden av ting, en verden av ideer og en verden av ideer om ting og ideer. En slik tilnærming er gjort på en annen måte å vurdere den vanlige kosmologiske hypotesen. I stedet for å bestemme den opprinnelige kilden til liv i første omgang er det en beskrivelse av verden og en forklaring på hvordan vi oppfatter verden. Følgelig blir det nødvendig å klargjøre i det objekt. Og hva som utgjør hans oppfatning. Ifølge Platon, er objektet noe som en persons blikk er rettet, er at "ytre" i forhold til observatøren. Individuelle oppfatning av objektet tatt som fag. Derfor ble det konkludert med at to forskjellige personer kan ha motstridende synspunkter om emnet, men fordi omverdenen (objektene i verden) oppfattes subjektivt. Mål eller ideelle, kan det bare være en verden av ideer.

Aristoteles, i sin tur, fastslår prinsippet av variabilitet. Denne tilnærmingen er fundamentalt forskjellig fra Platon. Ved fastsettelse av hva som er et objekt, viste det seg at verden av stoffer (ting) er delt som det var i to deler: form og rolle. Og "saken" ble forstått bare fysisk, som er beskrevet utelukkende gjennom empirisk erfaring, mens skjemaet ble utstyrt med metafysiske egenskaper og refererer utelukkende til problemene med epistemologi (kunnskapsteori). I denne forbindelse er objektet den fysiske verden og dens beskrivelse.

En slik dobbel forståelse av objekt - fysisk og metafysisk - ikke endre seg de neste to årtusener. Jeg har bare oppfatningen av aksenter. Ta for eksempel den middelalderske kristne mentaliteten. Verden er - en manifestasjon av Guds vilje. Spørsmålet om hva et objekt ikke er svekket i det hele tatt: målet øyet kunne ha bare Gud og mennesker, på grunn av deres feil var bare subjektive posisjon. Derfor materiale virkeligheten, selv om det anerkjennes som sådan (Frensis Bekon), fremdeles har en subjektiv, delt inn i separate, selvstendige fra hverandre stoff. Konseptet av objektet ble født senere, i moderne tid, og den æra av klassisisme, når omkringliggende virkeligheten er ikke lenger oppfattes utelukkende som et objekt for filosofering. Verden har blitt mål for rask utvikling vitenskap.

I dag stiller spørsmålet "Hva er objekt?" Det er metodisk snarere enn filosofisk. Et objekt er generelt forstått fagområde - og det kan være som et objekt eller ting, og noe av sin eiendom, eller til og med en abstrakt forståelse av eiendommene. En annen ting er at ofte er gjenstand som er beskrevet av subjektive posisjoner, spesielt for å bestemme arten av de nye fenomener. Forresten, tenk på dette: nettsamfunn og nett nettverk - som i dette tilfellet er gjenstand, og at faget?

I denne forstand er det klart: spørsmålet om hva et objekt er utelukkende redusert til problemene med vitenskapelig legitimitet. Hvis det foreslåtte konseptet eller teori er å få aksept, kan vi bli vitne til fødselen av et nytt objekt. Eller omvendt, deobektivizatsii ting eller fenomener. I denne verden er alt relativt.