Maks Sheler. Filosofisk antropologi av Max Scheler

Maks Sheler ble født og levde i en tid med rask sosial endring i verden, som tok form av revolusjon og krig. På hans syn påvirket lære av mange tyske tenkere, med hvis ideer han møtte som student. Han ble kjent i forbindelse med hans filosofiske antropologi, som regnes som de siste årene av sitt liv.

Denne artikkelen inneholder informasjon om biografi om filosofen, hans personlige liv og kreativ måte for filosofisk søken.

curriculum vitae

Født tyske filosofen Maks Sheler 22 august 1874 i München. Hans mor, Sophia, var priverzhenka ortodokse jødedommen. Far, Gottlieb - protestant.

I tjue år, den unge Max uteksaminert fra videregående skole og begynte sin videreutdanning i forskjellige universiteter i landet:

• studie av medisin, filosofi, psykologi i München;
• sosiologi og filosofi Simmel og Dilthey i Berlin;
• filosofi, Eucken og Liebman;
• Pierstofa nasjonale økonomien;
• Geografi Regel;
• Han forsvarte sin avhandling i regi av Aiken;
• et internship ved Universitetet i Heidelberg;
• Han begynner å jobbe ved universitetet i Jena.

I september 1899 endrer han sin religion, tar katolisismen. I 1902 er hans bekjentskap med Husserl.

Filosof studert ved ulike universiteter i landet. Det var det samme med sitt arbeid. Til forskjellige tider, har han undervist ved universitetene i München, Göttingen, Köln, Frankfurt. Han ble forfremmet til professor. I løpet av denne tiden skrev han og utgitt mange av hans vitenskapelige arbeider.

Død nådde ham igjen Frankfurt 19 mai 1928. De begravde kroppen i sørlige kirkegården i Köln.

Personlig liv

I løpet av sitt liv, ble Scheler offisielt gift tre ganger. Hans første kone var Amelia Ottilia, som han giftet seg med i 1899. Fra deres ekteskap ble født en gutt Wolfgang i 1906. I tretten år av sitt liv Maks Sheler skilt og giftet seg med Maria Furtwängler.

I 1920 er det et møte med Maria Neck, men hans andre kone han skilte bare i 1923. Det neste året vil han legalisere sitt forhold til sin elskerinne, som er en uke etter hans død, ville bære ham en sønn, Maksa Georga. Hun har også redigerer og publiserer en samling av den tyske tenkeren verker etter hans død.

kreative stadier

Forskere kreative måter filosof, er det to hovedtrinn. Ved første, undersøker Maks Sheler problemstillinger som er knyttet til etikk, følelser, religion. Denne perioden varte frem til ca 1922. På den tiden var han nært forbundet med Husserl.

Den andre fasen varte til døden av vitenskapsmann, ble han viet til tolkningen av Guddommen som et arbeid som pågår, slik som noe som går langt for å bli sammen med kosmos og menneskehetens historie.

For spørsmål som dekkes i sin filosofi om kreativitet, kan finnes ved å undersøke hans verker. De ble oversatt fra tysk til russisk hjelp i den russisk-talende befolkningen.

nøkkelen produkt

En av de mest kjente verkene til Scheler er det et svar på Heidegger, "The menneske i verdensrommet." I det, understreket han behovet for dannelsen av filosofisk antropologi, som skulle bli den grunnleggende vitenskapen om menneskets natur.

Han først bli kjent med disse tankene i 1927 i "School of Wisdom" til stede ved hjelp av rapporten "Den spesielle plasseringen av personen", som senere vil avslutte og endre navn.

Arbeidet, som har sin egen oversettelse fra tysk til russisk, forfatteren ser den menneskelige delen av naturen. Boken henviser til den siste perioden av kreativ tenker.

filosofisk antropologi

Max Scheler mest bekymret essensen av mannen. Han søkte å svare på spørsmålet: Hva er et menneske? Thinker innså at svaret er vanskelig, fordi mannen er for bred og mangfoldig for å finne sin definisjon.

Hans idé ble dannet under den urolige tiden av sosial omveltning, da verden ble sjokkert av den blodige kriger. Videre den tyske nasjonen var som ingen andre er involvert i disse hendelsene. Sheler Maks, hvis bøker er kjent over hele verden, satt ut for å utvikle en lære som ville være i stand til å løse de mest presserende nasjonale problemer. Han prøvde å finne rømningsvei for sitt folk.

Et viktig trekk ved hans antropologi var godkjenning av en bestemt lidelse i den indre verden av mennesker. Filosofen besluttet av de to typer kulturer som eksisterte i Vest-antropologi, velger du en følelse av skam, ikke skyld. Samtidig, mente han at en moderne utviklet samfunn krever store offer på en del av de naturlige menneskelige behov. Han kalte dette fenomenet overdreven intellektualisme.

Etter hans mening må personen forstå og være klar over sin inkonsekvens i systemet for å være. Det må spille sin rolle i denne enhetlig system med stort ansvar. En av de viktigste spørsmålene i det moderne samfunn, mente han hver person som er ansvarlig for eksistensen av menneskelig sivilisasjon.