Yan Komensky, Den tsjekkiske pedagogen: biografi, bøker, bidrag til pedagogikk

Yan Amos Komensky (født 28.3.1592 i Nivnice, Moravia, døde på 11/14/1670 i Amsterdam, Nederland) - Czech reformer av utdanningssystemet og religiøs figur. Kjent for innovative undervisningsmetoder, spesielt språk.

Yan Amos Komensky: biografi

Den yngste av fem barn, ble født i Comenius moderat velstående familie av fromme medlemmer av den protestantiske samfunnet av Bohemian Brothers. Etter døden av sine foreldre og to søstre i 1604, antagelig fra pesten, han bodde hos slektninger og fikk en middelmådig utdanning, mens i 1608 ikke har kommet på latinskolen i Přerov Bohemian brødre. Tre år senere, takket være beskyttelse av grev Charles Žerotín han var under påvirkning av Johann Genriha Alsteda entret reformerte Universitetet i Herborn. Mange aspekter ved tanken på Comenius er svært lik den filosofien av sistnevnte. Alsted, Aristoteles 'motstander og etterfølger Petra Ramusa, var dypt interessert i Raymond Lully og Giordano Bruno, teologi var chiliasts og jobbet på innsamling av all kunnskap i sin berømte "Encyclopedia" (1630). Etter å ha fullført sine studier i Heidelberg i 1614, Yan Komensky tilbake til sitt hjemland, der han først lærte på skolen. Men i 1618, to år etter at han ble ordinert til prest av Bohemian brødrene, ble han pastor i Fulnek. Hans første trykte verk, "Latin Grammar", dateres tilbake til disse årene.

Tredveårskrigen og slaget ved White Mountain i november 1620 hatt en betydelig innvirkning på livene til Comenius, som de fleste av hans arbeid var rettet mot retur av hans land og folk tro. I løpet av de neste åtte årene, var det ikke trygt før den endelige utvisning av brødrene fra de keiserlige lander ikke førte ham i Leszno, Polen, hvor han tidligere var blitt fremforhandlet mulig.

Yan Amos Komensky, biografi som gjennom årene har vært preget av at hans første kone, Maria Magdalena, og deres to barn, i 1624 giftet han seg for andre gang. Han avsluttet "Labyrinth of the World og Paradise of the Heart" i 1623 og Centrum securitatis i 1625-m, publiserer dem i 1631 og 1633 henholdsvis i den tsjekkiske språket.

Fra 1628 til 1641 Yan Komensky levde i Leszno som biskop i sin flokk, og rektor ved den lokale gymsalen. Han fant også tid til å jobbe med reform av kunnskap og pedagogikk, skriving, og fremfor alt for sin første store boken Didactica magna. Skrevet i Tsjekkia, det ble utgitt i 1657 på latin som en del av Opera didactica omnia, som inneholder de fleste av verkene opprettet fra 1627

En annen bok, skrevet på denne tiden Yan Amos Komensky, den "Parent skolen", viet til de første seks årene av et barns oppvekst.

Den uventede popularitet

I 1633, Yan Komensky uventet fikk europeisk anerkjennelse for publisering Janua linguarum reserata ( «Åpne døren til språk"), utgitt i samme år. Dette er en enkel introduksjon til latin i samsvar med den nye metoden, basert på prinsipper utledet fra Wolfgang Rathke og lærebøker utgitt spanske jesuitter Salamanca. Reform av språkopplæring, for å akselerere og forenkle det for alle, var typisk for den generelle reform av menneskeheten og verden, som alle chiliasts søkt å oppnå i de resterende timene før Kristi gjenkomst.

Yan Komensky signert en kontrakt med engelskmannen Samuel Hartlieb, som han sendte manuskriptet til hans "Christian allvitenhet" kalt Conatuum Comenianorum praeludia, og deretter, i 1639, Pansophiae prodromus. I 1642 publiserte Hartlieb engelsk oversettelse, med tittelen "Reform av skolene." Yan Amos Komensky, bidrag til pedagogikk som vekket stor interesse i visse kretser i England, ble han invitert til London Hartlieb. I september 1641 kom han i den britiske hovedstaden, hvor han møtte hans støttespillere, samt personer som Dzhon Pell, Theodore Haak og Sir Cheney Culpeper. Han ble invitert til å forbli permanent i Storbritannia, planla å lage pansofskogo college. Men den irske opprøret snart sette en stopper for alle disse optimistiske planene, mens Comenius forble i Storbritannia før juni 1642 Mens i London, skrev han sin Via Lucis ( «Way of the World"), som ble sirkulert i manuskript form i England før det ble trykt i 1668 i Amsterdam. Samtidig en tsjekkisk lærer fått et tilbud fra Richelieu til å fortsette sitt arbeid i Paris, men i stedet han besøkte Descartes nær Leiden.

Jobbe i Sverige

I Sverige Yan Komensky igjen møtt med vanskeligheter. Oxenstierna kansler ville ha ham til å skrive nyttige bøker for skoler. Comenius også, på insistering av sine engelske venner, tilbød seg å jobbe med Pansophius. Han fokuserte på to problemer samtidig, pensjon i Elbing i Preussen på den tiden var under styret til Sverige mellom 1642 og 1648. Hans arbeid har blitt publisert Pansophiae diatyposis i Danzig i 1643 og Linguarum Methodus nouissima - i Leszno i 1648. I 1651-m "Pansophia" ble utgitt på engelsk som en modell for universell kunnskap. Hans "Natural filosofi, reformerte Guddommelig Lys" eller Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), dukket opp i samme år. I 1648 vendte han tilbake til Leszno, Comenius ble det tjuende og siste biskop i Bohemian brorskap (senere omgjort til Moravian).

Unnlatelse av å Sarospatak

I 1650 fikk læreren Yan Komensky en telefon fra Prince Sigizmunda Rakotsi av Transylvania, den yngre broren til George II Rakoczy, ankommer Sarospatak for råd om skolereformen og Pansophia. Han har innført mange endringer i den lokale skolen, men til tross for det harde arbeidet, hans suksesser var små, og i 1654 vendte han tilbake til Leszno. Samtidig Comenius produsert en av de mest kjente av hans verker, Orbis sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures", 1658), på latin og tysk. Viktigere, åpner arbeidet epigraph av "å være" når Adam ga navn (Genesis 2: 19-20.). Det var den første skolen boken for å studere bildet som skal brukes språk elementer. Hun illustrerte grunnleggende prinsipp at bekjente Yan Amos Komensky. Kort fortalt er det dette: ordene må ledsages av ting og kan ikke bli studert separat fra dem. I 1659 publiserte Charlz Hul den engelske versjonen av læreboka, "Den synlige verden av Comenius, eller Bilde og listen over de viktigste tingene som finnes i verden, og menneskelige aktiviteter."

Mangelen på suksess i Sarospatak, sannsynligvis i stor grad på grunn av den fantastiske entusiasmen og visjonær profetiene entusiast Nicholas Darbika. Comenius er ikke første gang satt på den siste dagen av profeten - svakhet, som ga andre chiliasts. De er mistenksomme av prognosene for apokalyptiske hendelser og uventede vendinger, som skal skje i nær fremtid, slik som fallet av Huset Habsburg, eller slutten av pavedømmet og den romerske kirken. Offentliggjøringen av disse uttalelsene for å påvirke politiske hendelser har hatt en negativ innvirkning på omdømmet til en fremragende lærer.

De siste årene

Kort tid etter at Comenius tilbake til Leszno mellom Polen og Sverige, begynte krigen, og i 1656-m Leszno ble fullstendig ødelagt av polske tropper. Han mistet alle sine bøker og manuskripter og ble igjen tvunget til å forlate landet. Han ble invitert til å bosette seg i Amsterdam, hvor han tilbrakte de resterende årene av sitt liv i huset til sønnen til hans tidligere skyts Lawrence de Geer. I løpet av disse årene har han gjennomført mye arbeid, som okkuperte den i minst tjue år, De rerum humanarum emendatione Rådgivning Catholica. Bestående av syv deler av boken oppsummerte hele sitt liv og ble en omfattende diskusjon om forbedring av menneskelige ting. "Pampedii" instruksjon på generell formasjon forut for "Pansophia", dens base etterfulgt av "Panglottiya" instruksjon for å overvinne blande språk, som gjør mulig en endelig reformering. Selv om noen deler av arbeidet ble publisert i 1702, ble det ansett som tapt til slutten av 1934, da boken ble funnet i Galle. Det ble først publisert i sin helhet i 1966.

Comenius er gravlagt i kirken Vallonia i Naarden i nærheten av Amsterdam. Hans tanker ble høyt verdsatt av de tyske pietistene av XVIII århundre. I sitt eget land var han fremtredende som en nasjonalhelt og forfatter.

lysbanen

Yan Amos Komensky fungerer viet sitt rask og effektiv reform av alle ting som angår menneskers liv innen religion, samfunn og kunnskap. Hans program var "The Way of the World", designet for å gi størst mulig opplysning av mannen før han overhengende tilbake til det jordiske tusenårsrike Kristus. Universal mål var fromhet, dyd og kunnskap, Visdom er å få på i alle tre.

Dermed kilden og målet for alle Comenius arbeidet var teologi. Hans tro og ambisjoner som deles av mange av hans samtidige, men systemet var, uten tvil, den mest komplette av de mange som har blitt foreslått i XVII århundre. Det var vesentlig oppskrift frelse gjennom kunnskap hevet til nivået på den generelle visdom eller Pansophia støttet passende utdanningsprogram. Den guddommelige orden på den tiden da det ble antatt at kommer forrige århundre, i samsvar med mulighet for å oppnå universell reform gjennom oppfinnelsen av utskrift, samt utvidelse av internasjonal handel og navigering, som for første gang i historien av den verdensomspennende spredningen av denne lovet ny, reformert visdom.

Som for sitt arbeid skjulte Gud, må en person åpne opp for tre åpenbaringer: synlige skaperverk, som manifesterte Guds kraft; Man, skapt i Guds bilde og viser bevis på hans guddommelige visdom; ord, med sitt løfte om god vilje mot mannen. Alt som en person trenger å vite og ikke vite, å være hentet fra tre bøker: naturen, sinn eller ånd, og skriftene. For å oppnå denne visdommen, er han utstyrt med sanser, fornuft og tro. Siden mennesket og naturen er Guds skapninger, må de dele en og samme rekkefølge, postulat, som sikrer fullstendig harmoni av alle ting seg imellom og med det menneskelige sinn.

Kjenn deg selv og natur

Denne velkjente læren om makrokosmos-mikrokosmos gir oss tillit til at personen er virkelig i stand til å finne så langt urealisert visdom. Alle, derfor blir Pansophists, en liten gud. Pagans, som mangler åpenbarte ord, kan ikke oppnå denne visdommen. Selv de kristne, inntil nylig, gikk tapt i en labyrint av feil på grunn av tradisjon og påvirket av strømmen av bøker, som i beste fall inneholde fragmentert kunnskap. En mann må se bare til de guddommelige verk og lære i direkte kollisjon med ting - ved hjelp av en obduksjon, som det kalles Comenius. Jan Amos pedagogiske ideer basert på det faktum at all trening og kunnskap begynner med sansene. Det følger at sinnet har medfødte ideer som gjør en person i stand til å forstå prosedyren, som han konfrontert. Verden og livet til hver enkelt er skolen. Naturen lærer, læreren er den tjener naturen og natur - prestene i tempelet til naturen. Man må kjenne seg selv og naturen.

Encyclopedia of allvitenhet

For å finne en vei ut av labyrinten, trenger en mann Ariadnes tråd, den metoden som den vil se rekkefølgen på ting, forstå deres årsaker. Denne metoden bør gjøres i boken av Pansophia der naturens orden og rekkefølgen av sinn vil gradvis bevege seg mot visdom og innsikt. Det vil ikke inneholde noe annet enn betong og nyttig kunnskap, og erstatter alle andre bøker. Full registrere informasjon organisert på en slik måte, er en ekte leksikon, i stor grad sammenfallende med "depot" Roberta Guka naturlige underverk på Royal Society, organisert i henhold til kategorier av Dzhona Uilkinsa i hans "Essay på den sanne symbolikk og filosofisk språk." Etter denne naturlige metoden, kan folk lett få full og fullstendig eierskap til all kunnskap. Resultatet vil bli en sann universalitet; og vil igjen være rekkefølgen av lys og fred. Med denne transformasjonen av mennesket og verden vil gå tilbake til en tilstand som ligner på det som var før syndefallet.

Innovasjon i utdanning

Yan Komensky, er utdanning nødvendig for å tidlig barndom barnet lært å sammenligne ting og ord, tenkte morsmålet første møte med virkeligheten som ikke bør være skjult av tomme ord og dårlig forstått konsepter. Fremmedspråk skole - spesielt i nabolandene, og deretter Latin - bør undervises i mor, og skolebøker bør følge metoden Pansophia. "Døren til språk" vil tilby det samme materialet som den "dør til ting", og de to skal være et lite leksikon. Skolebøker bør deles i henhold til aldersgrupper og omfatter bare de tingene som er innenfor opplevelsen av barnet. For universell kommunikasjon beste latin, men Comenius gledet seg til fremveksten av en perfekt filosofisk språk som ville reflektere Pansophia metode, ikke villedende, og ville ikke være uninformative. Språk - er rett og slett en bærer av kunnskap, men sant bruk og undervisning er de sikreste middel til å oppnå lys og visdom.

Livet som en skole

Yan Komensky, som didaktikk var rettet ikke bare mot formell skolegang, men også for alle aldersgrupper, mente at alt liv er en skole og forbereder seg til evig liv. Jenter og gutter trenger å lære sammen. Siden alle mennesker har en medfødt ønske om kunnskap og fromhet, de trenger å bli opplært i en spontan og leken måte. Fysisk avstraffelse skal ikke anvendes. Dårlig studien er ikke feil av studenten, og bevis på lærerens manglende evne til å oppfylle sin rolle som "en tjener for naturen" eller "jordmor på kunnskap" som Comenius.

Yan Amos, pedagogiske ideer som ble ansett som den viktigste, og kanskje hans eneste bidrag til vitenskapen, selve tanken på dem bare som et middel til universell konvertering av menneskeheten, er utgangspunktet for som var Pansophia og teologi - det eneste styrende motiv. Overflod av bibelske sitater i hans verker er en permanent påminnelse om denne inspirasjonskilde. Yan Komensky bok profetiene i Daniel og Åpenbaringen av John anses de viktigste middel for å få kunnskap om en nært forestående årtusen. Historien om Adam navnene på hånden i "Genesis" og Salomos visdom formet hans syn på mennesket og hans tro på orden, noe som reflekteres i Pansophia fordi Gud "alle ting i mål og tall og vekt." Han stolte på komplekse metaforisk og strukturelle egenskaper Salomos tempel. For ham var mannen Adam, i sentrum av skapelsen. Han vet alt i naturen, og dermed kontroller og bruker den. Derfor er transformasjonen av mannen var bare en del av en fullstendig forvandling av verden, som ville bli gjenopprettet sin opprinnelige renhet og orden, og det ville være den ultimate hyllest til sin skaper.

En mann av sin tid

Yan Amos Komensky gjorde ingen bidrag til vitenskapen var dypt fremmed for utvikling av vitenskap, som fant sted på den tiden. Laget og andre vurderinger av hans arbeid, men de helt ignorert sin avhengighet av a priori postulater og dens teologisk orientering. På den annen side, flere fremtredende medlemmer av Royal Society viste nært forhold til de fleste av sine tanker. Mottoet for Society nullius i Verba har en betydelig plass i boken om Comenius "Natural filosofi, forvandlet av den guddommelige lys", og i begge sammenhenger, har den samme betydning. Dette er en påminnelse om at tradisjon og prestisje er ikke lenger rår over sannheten. Det er gitt til naturen, og overvåking er den eneste kilden til spesifikk kunnskap. Mye diskutert problemet med forholdet mellom Comenius og tidlig Royal Society fortsatt ikke er løst, hovedsakelig fordi diskusjonen er basert på snaut bekjentskap med hans gjerninger, og nesten helt uvitende om sin korrespondanse.

Uttalelser om påvirkning av den tsjekkiske reformatoren i Leibniz sterkt overdrevet. Det var så typisk manifestasjon av tro, doktriner og problemer på den tiden, at de samme ideene uttrykt av andre, opptar en fremtredende plass i det tidlige arbeidet med Leibniz. Yan Amos Komensky ideer hans trakk fra teologi Bohemian Brothers (med sine sterke chiliastic tendenser), samt slike kjente personligheter som Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond av Sabunde (teologiens Naturalis som han publiserte i Amsterdam i 1661, kalt Oculus fidei) og Mersenne, hvis korrespondanse viser en positiv holdning til Comenius og hans arbeid.