Buddhismen i oldtidens India

Det er grunnleggende viktig at veien til frelse foreskrevet i tidlig buddhisme, det var ikke noe om ritual, søker hjelp fra gudene, eller Buddha selv. Oppnå ultimate frelse var bare mulig gjennom personlig innsats; eksistensen av guder er ikke nektes, og var avhengig av dem tidsmessig velvære for mennesker, men gir tilgang til nirvana, og de kunne ikke, fordi uten Buddha ville aldri vite hvordan du gjør det, så Buddha ovenfor gudene. For å oppnå nirvana trenger ikke ritualer, offer og bønner. Pluss utøves prestedømmet. Den hellige karakter av Vedaene ble nektet.

Hvis du mener at den høye kaste og kaste posisjon ikke bare gir en person de sosiale privilegier, men også bestemmer graden av menneskelig perfeksjon, da buddhismen gentility, kaste og kaste, og selv etnisitet ble ansett som uskikket eller lette oppnåelse av nirvana i vedisk religion, og heller ikke forhindre det prestasjon. I denne forbindelse, alle mennesker er likeverdige. Sosial urettferdighet er ansett som så uviktig som ikke fortjener forsøk på å korrigere dem. Ligningen av folket selv om bare i den åndelige verden, anerkjennelse av deres grunnleggende enhet i tråd med behovene til en utviklet sivilt samfunn og bidratt til fremtidig transformasjon av buddhismen i verdensreligion. Den økte interessen for de herskende klasser forårsaket sosial likegyldighet iboende i buddhismen. De har vært høyt verdsatt og muligheten for å bruke i den ideologiske kampen mot et godt organisert klosterliv.

Ancient Harappan skriptet ble tilsynelatende gradvis glemt, og flere kjente skriftlige kilder allerede i det tredje århundre. BC. e. (Stein innskrifter Ashoka og kolonne). Dette skriver er helt perfekt, og måtte gjennomgå en lang foreløpig banen for utvikling, vi er ukjent på grunn av sårbarheten brukt skriftlig materiale (bark av visse trær, stoff). En av sitt slag (kharoshthi) klart stammer fra arameisk, men på den annen form (Brahmi), som fungerte som grunnlag for å skrive nesten alle moderne indiske språk, er det ingen single point of view. Det er en skriftlig religiøs litteratur, for det meste i sanskrit og pali, India spilte den samme rollen som latin og gresk i Middelhavet. Sanskrit var språket i litteraturen, ved siden av Veda; i forrige århundre f.Kr., ble han "skilt" fra det muntlige språket, og forstått bare av utdannede mennesker. Pali - språket i buddhistisk litteratur; etter innspilling i buddhistisk Canon jeg i. BC. e. Han begynte også å holde seg borte fra det muntlige språket. Behovet for å lære forskjellige språk og gamle tekster bidro til tidlig fremveksten av lingvistikk, og for å oppnå det har blitt forbigått i Europa bare i XIX århundre. .
Rester av materiell kultur bevart ikke så mye som kunne ha vært forventet. Bygninger var fremdeles th, for det meste tre og Adobe; tre var det kongelige palasset på Pataliputra, som beundret luksus vitner-grekerne, var tre veggene som omgir hovedstaden. Bare noen buddhistiske religiøse bygninger ble bygget (på Ashoka) laget av stein - klostre, Stupas (monumenter haug typen lagring helligdommer). Spesielt bemerkelsesverdig er den stupaen ved Sanchi og Vharhute med stein utskjæringer av høy kunstnerisk verdi. Prøver av stein skulptur som finnes i mange andre steder. Capital jubileums stein søyle av Sarnath (nær moderne Benares), som skildrer fire løver står rygg mot rygg, ble et nasjonalsymbol i den moderne republikken India.