Tosidige natur menneske, eller individ på terskelen mellom to verdener

Sannsynligvis trenger ingen å være overbevist om at folk - det er biologisk. Uansett kan sies om denne kirken, nærhet av den anatomiske strukturen, fysiologi homo sapiens til store apene er åpenbar. Den biologiske menneskets natur er klart arvet av oss fra dyreriket. Alle mennesker har det nervøse og sirkulasjonssystemet, har et bestemt sett av indre organer, som også er tilstede i kroppene til ikke bare aper, men også hos andre pattedyr og også fugler. I noen grad er dette stammer fra dyr som er strengt bestemt. Foreldre gener formidle til oss høyde, hudfarge, hår og øyne, og selv en arvelig sykdom.

Men av alle de filosofiske strømninger av bare behaviorisme naturen bringer folk bare sin art, som følge av biologisk natur. Folk er også sosiale vesener. Den filosofisk Begrepet "person" innbefatter legemet (legeme) og de individuelle (person emne). Og dersom visse kjemiske prosesser som opptrer ved kroppens vitale funksjoner - assimilering av glukose, oksygenanrikning, valg av slagg, karbondioksyd og så videre, er meget forskjellige, mye mer kompleks prosesser på nivået av den enkelte. Den sosiale natur menneskeliv av organismen er ikke begrenset. Meningen med livet, individets plass i samfunnet opptatt av mennesker så mye som metning spørsmål og formering.

Hvis de biologiske egenskaper av organismen er arvet, kjøpte de sosiale individene selv. Dette er ikke stedet å diskutere hvilke faktorer som er involvert i etableringen av identitet - kulturell bevisstløs, trening eller stress opplevd i barndommen - er viktig: alle disse faktorene er ikke i den materielle verden, men i en helt annen planet. Dermed er menneskets natur todelt: kroppen hans tilhører den materielle verden, og hjerte og sinn - til en annen, til en annen. Og så langt som sosio-biologiske eller biosocial blir rettet mot en annen? Vi kan si at den biologiske naturen av mennesker - det er en forutsetning for deres eksistens i denne verden, men essensen av den menneskelige rase - i sin sosialitet.

Et barn er født, er ikke kjent med seg selv som en person. Det ledes av instinkt: ønsket om å være varm, tørr og være godt matet. Senere begynner han å lære kilden til varme og metthetsfølelse - moren. Men han vet empirisk, og andre manifestasjoner av denne verden: kaldt, sult, fare. Fra disse problemene igjen reddet mor og far. Kommunisere med foreldrene dine, engasjerende med dem i disse enkle sosiale relasjoner barnet har "humanisert". Sosiokulturelle faktorer begynner å dominere. Barnet har lite å bli matet og varm, er det viktig å føle seg elsket. Så menneskets natur, fra biologi, rushes til feltet av åndelighet, hvor nøkkelen rolle spilles av slike immaterielle begreper som kjærlighet, ømhet, ansvar.

Vokste opp, innser barnet sitt lem som en biologisk skapning i denne verden. Men menneskets sjel er alltid fokusert på uendelig, evigheten. Vi kan si at menneskets natur - et tungt kors av fremmedgjøring fra naturen. Skyver materialet riket av det menneskelige selvet, og personlighet gjennom årene (og sykdommer) føles fremmed for denne verden, forlatt i "vale av sorg." Hvis sjelen assosierer seg med sin carrier - kroppen, kan tragedien ikke unngås: dødsskyggens vil hjemsøke en person og å forgifte hennes eksistens.

Kanskje vi bør tenke: hvordan har denne evnen til å elske, å være takknemlig, hvorfor vi har den estetiske sans for skjønnhet, moralske verdier? Tross alt, har vi ingenting i materialet og livløse naturen. Skiller seg ut fra verden av enkle biologiske vesener gjennom evolusjon, Homo sapiens i noen grad opphørt å være bare et biologisk vesen - han begynte å konfrontere den materielle verden, omforming det "for seg selv." Ikke rart de existentialists har lagt merke til at vi føler ikke er hjemme og i eksil, og kjempe for retten til å ha dette huset. Vi kan si at menneskets natur - er den materielle verden, den åndelige verden. "Alt jeg vil ikke dø - Horace skrev - den beste delen av min flukt ødeleggelse."