Typer av følelser hos mennesker

Alle slags følelser i mennesket er produktet av hans historiske utvikling. De er svært forskjellige fra dyrene i dyrene. I prosessen med utvikling av arbeidskraft og konstant kommunikasjon utviklet en person presis og subtile berøring, musikalsk og talehørsel, fargesyn.

Det er vanlig å skille mellom typer sensasjoner i psykologi. Den materialistiske, vitenskapelige oppfatningen av sensasjonene har alltid vært imot av idealistiske, uvitenskapelige synspunkter. Slike subjektive idealister som Mach og Berkeley, så vel som deres tilhenger, benekter at sensasjonene stammer fra en eller annen materiell kilde. De gjenkjenner ikke eksistensen av saken generelt og hevder at gjenstandene som omgir oss, ikke er noe mer enn komplekser eller kombinasjoner av menneskelige opplevelser. Det viser seg at i verden er det ingenting annet enn et emne med sine opplevelser. Det vil si at forskjellige typer opplevelser gir oss forskjellig informasjon om vårt miljø.

De såkalte agnostiske synspunktene er også idealistiske, de nekter ikke eksistensen av den materielle verden rundt oss, så vel som dens innvirkning på menneskets sanser og organer, men tviler på om de sanne egenskapene til objekter virkelig reflekteres av de oppnådde opplevelsene.

For eksempel, forskeren Helmholtz, basert på det faktum at følelsen av noe eiendom og egenskapen til objektet selv ikke er det samme, kalte sensasjoner betingede symboler eller tegn på ting. Ved hjelp av symboler er det mulig å betegne som noe som eksisterer i virkeligheten, og noe som faktisk ikke er tilstede. Teorien om symboler blir årsaken til fremveksten av agnostisisme, det vil si tvilen om at personen gjenspeiler hele verden rundt seg. Faktisk er følelsen en sann refleksjon av virkeligheten. I dette tilfellet blir ulike typer opplevelser avhørt, siden de kan misforstå en person om hans omgivelser.

Synspunktene til forskeren Johann Müller er kjent mye mer. Han hevdet at en person ikke føler egenskapene til ulike objekter som egentlig eksisterer, men bare tilstanden av sine egne sanser.

For å bekrefte at hans oppfatning var riktig, sto Mueller for slike kjente fakta: Når en stimulus virker på forskjellige stimuli, er følelsen som oppstår i det alltid det samme, det vil si det som er spesifikt for dette orgel. Hvis du for eksempel ser på øyet med en elektrisk strøm, lys eller mekanisk irritasjon, så er sensasjonene alltid de samme, de er visuelle.

Hvis vi ser fra den andre siden, da, når samme stimulus virker på forskjellige sanser av personen, får vi forskjellige opplevelser, som er spesifikke for disse følelsesorganene. Hvis du har innvirkning på øyne, hud og ører med elektrisk strøm, så er det forskjellige opplevelser, visuelle, taktile og auditiv. Det viser seg at hvis vi fortsetter fra Muellers logikk, blir våre følelser konsekvensen av ikke handling av noen materielle objekter som eksisterer uavhengig av vår bevissthet, men en slags energi av menneskets sanser. Her foran oss, vises det som kalles "egenskaper av sensasjoner" i psykologi. I samsvar med Muellers synspunkter behandler vi ikke objektets egenskaper i den materielle verden, men med refleksjon av staten der våre egne sanser ligger.

En av Müllers mange kritikere ved denne anledning sa spøkende at hvis han har rett, må katten som musen ligger for, ikke gå glipp av det, men holder fast i potene i egne øyne. Hvis vi stoler på alle de nevnte fakta, så behandler vi Muellers falske konklusjoner. De har en annen forklaring. Fra historien om utviklingen av dyreverdenen vet vi at sårorganernes spesifisitet er et resultat av deres fortsatte biologiske tilpasning til forholdene i omverdenen. Det eksisterte ikke på lavere nivåer av utvikling.