Erkebiskop Seraphim Sobolev: biografi, verker, bilde

Windy dag i november 1920 dro fra Sevastopol brygge portforbud skipet "Khersones", tar i utvandring av de som bare går i armene prøver å motvirke den forestående kaos. Blant de offiserer som fylt på dekk og tilhørende utsikt forsvinner i det fjerne Beach, var en høy mann med førti i kloster drakt - biskop Seraphim (Sobolev).

Barndom og mange års studie av fremtiden til asket

Birthplace of Saint Seraphim (Sobolev) den 13 desember 1881 i Ryazan. I dåpen ble han kåret til Nicholas. Har tidligere fått opplæring i hjemmet, i 1894, ble tretten Kohl innrullert i Ryazan åndelig skole. Siden i inngangen test han overgått sin kunnskap om jevnaldrende, inspektøren fant det mulig å melde Nicholas samtidig i andre klasse.

Den unge mannen, begavet av natur nysgjerrige sinn og utholdenhet, var det lett for seks år i skolen, for å være blant de beste studentene ved slutten av studiet og i 1904 gikk han inn i St. Petersburg Theological Academy. Her er dypt klar over at bare den tiltenkte vei i livet er å tjene Gud, uttrykte en ung student et ønske om å bryte med all den forgjeves verden og bli munk. På slutten av januar 1908 allerede i fjor på akademiet, tok han monastiske løfter med navnet Seraphim, til ære for helgenen Guds St. Serafim av Sarov, som søkte gjennom hele kampanjen, og en måned senere ble han ordinert til prestedømmet.

Begynnelsen av aktive religiøse aktiviteter

I september samme år Hieromonk Seraphim overfor et forsvar av avhandlingen. Hennes tema han valgte læren om ydmykhet i presentasjonen av de hellige fedre V-XV århundrer på grunnlag av hvor samlingen av verkene ble trukket opp, kalt "filokalia". Faglig Råd Academy, kjent med arbeidet til graduate, enstemmig godkjent den, og leder av kommisjonen, professor FF Bronzov funnet det nødvendig å gjøre til godkjenning dokumenter posten at nivået av dette arbeidet er utenfor rammen av masteroppgaven.

Den unge teologen åpnet mulighetene for en tidlig og vellykket karriere. Umiddelbart etter mottak av et diplom Hieromonk Seraphim (Sobolev) er rettet mot pedagogisk arbeid i Zhitomir, og deretter i Kaluga, som utfører kontoret til politimesteren religiøs skole. Nå hvert år blir det jobben stigen skritt for ham. I 1911, han - seminaret inspektør i Kostroma, og i 1912 - rektor ved seminaret i Voronezh. Følgelig stiger det og forordnet. I Voronezh, ble han arkimandritt. Sammen med undervisning, Fr. Seraphim (Sobolev), konstituert redaktør i lokalavisen "Bispedømmets Gazette".

Jobber opprører Seminar

Rektor stilling han hadde frem 1918, men allerede i begynnelsen av aktiviteten overfor de første tegn på fremtidig katastrofe. Det er vel kjent at en av drivkreftene på veien for å styrte den da eksisterende i den russiske monarkiet ble student body.

Dette er ikke overraskende. Unge, lett mottakelig for nye, noen ganger utad prangende og attraktive sosiale ideer, studenter ofte bli et leketøy i hendene på politiske eventyrere. Merkelig nok, men det er like brukes ikke bare til studenter av sovjetiske universiteter, men også til studenter av teologiske skoler, tar en aktiv del i politiske streiker og demonstrasjoner.

Studenter Voronezh seminaret rektor som var arkimandritt Seraphim (Sobolev) uten unntak. Dessuten, selv før utnevnelsen til stillingen school "herliggjort" hele Russland etter at hans elever har gjort et forsøk på forrige rektor og inspektør. Et brev fra far Seraphim av en av hans kolleger, der han sympatiserte med den nyutnevnte rektor, kaller dette seminaret "naibeznadozhneyshey" og "opprørske".

tvungen utvandring

Etter Oktoberrevolusjonen og begynnelsen av borgerkrigen, arkimandritt Seraphim, trakk seg fra rektor plikter og bryte samarbeidet med redaktørene av "Bispedømmets Gazette", som sendes til den sørlige delen av Russland. Det fikk han til disposisjon for strukturen av kirkelig myndighet, dannet i 1919, som arrangeres i Stavropol kirkemøte. Etableringen var på grunn av det faktum at store deler av den sørlige delen av landet ble avskåret fra senior menighetens ledelse av borgerkrig fronter.

I oktober 1920 i Simferopol, under våpen brølet fra Røde Armé, ble St arkimandritt Seraphim (Sobolev) opphøyet til episkopat. Det var hans siste innvielse på hjemmebane. Den 14. september seilte han til Konstantinopel. Etterlatt førti årene av livet tilbrakt i Russland, i forkant av å vente på år med utvandring.

I et merkelig land

På den tiden ble Konstantinopel et tilfluktssted for mange som flykte fra meningsløs og nådeløs raseri beruset seier bolsjevikene, forlot Russland. Å være i et fremmed land, uten bånd, uten å vite språket, og ofte uten penger, folk som trengs i de varme og oppriktige pastor ord, evnen til å trøste og gi styrke til de som de etterlot seg. Så den åndelige lederen blant dem og ble en hellig. Serafin (Sobolev) seg innfanget i det minste i en vanskelig posisjon.

Fosser i 1920 på en bølge av russisk utvandring av Konstantinopel av det neste året, etter hvert begynte det å spre seg over hele verden. Sammen med sine landsmenn venstre bredden av Bosporos og biskop Seraphim. Hans måten han holdt i Bulgaria, der, til tross for den lange perioden med tyrkisk styre, historisk gamle ortodokse tradisjonen.

Blant brødre i troen

Ankomst i løpet av våren 1921 i Sofia, blir han den første utnevnelsen av biskop Bogucharsky, og snart ble abbed av tempelet og tidligere dekan ved ambassaden i den russiske ortodokse menigheter. Her, i den bulgarske hovedstaden, fortsatte han sin prestasjon å tjene Gud, akkurat som ivrig oppfylle betrodd ham av lydighet, som han pleide å være i Russland.

I 1935, den fremtidige helgenen Seraphim opphøyet til rang av erkebiskop. Det var i trettiårene, begynte sin omfattende arbeid teolog og forfatter. I 1935, utsolgt fra forlaget hans arbeider, der helgenen inngår teologisk debatt med slike anerkjente myndigheter religiøs filosofi som Vladimir Solovyov, Florensky og Bulgakov.

Politiske og filosofiske synspunkter Vladyka Seraphim

I 1937 August på All-diasporaen Kirkerådet Bogucharsky erkebiskop Seraphim (Sobolev) handlet med uforsonlig kritikk som da var mote for økumenikk - enhet ideologi vsehristianskogo. Med henvisning til skriftene til kirkefedrene, han uomtvistelig bevist uakseptable denne undervisningen til russisk ortodokse kirke.

Etter to år av trykt bok dukket opp, over hvilke Seraphim (Sobolev) Biskop jobbet de siste årene. "Russian ideologi" - som han skisserte sitt arbeid, plassere ham i de fremre rekkene av ideologer den ortodokse monarkisme. I boken, så han eneveldet, som den eneste mulige form for regjering i Russland, fordømte Westernist politikk Peter I og hans senere etterfølgere, og kalles også for gjenopplivingen av den russiske monarkiet.

Uttalelser sjokkerte publikum

I sin tale, biskop Seraphim var noen ganger veldig radikal. For eksempel, mange lesere forvirret hans idé om dødsstraff for personer som fremmer ateisme og dømt for blasfemi. Vanskelig å si, som forfatteren knyttet lignende synspunkter med prinsippene om kristen nestekjærlighet og tilgivelse.

Spekter av emner som berøres av erkebiskop Seraphim var svært bred. I sine avisartikler han ikke har forbigått og slikt spørsmål, som tilgjengelig, etter hans mening, en selvmotsigelse av den gregorianske kalenderen kirkelige grunnlover. Striden som brøt ut rundt denne artikkelen, ikke stoppe selv for en lang tid.

dristig initiativ

En viktig hendelse i livet til biskop Seraphim var hans skriftlig anmodning, behandlet i april 1945 i Sovjetunionen, Patriarch Alexy I. I det han setter ut en forespørsel om det til Moskva patriarkatet. Gitt den avgrunnen mellom disse årene med religiøse ledere for utvandring og av deres brødre i Kristus, som utførte sine pastorale plikter i Sovjetunionen, kan vi forestille seg hva mental styrke kostet ham vedtaket.

Spørsmålet om et slikt nivå kan løse bare Stalin. I retning av navnet hans memo Pskov erkebiskop Gregory (Chukov), som besøkte kort tid før den bulgarske kirken, biskop Seraphim beskrevet som en trangsynt person, politisk analfabet, mens du nyter kjærligheten til menigheten. Neppe denne funksjonen kan bli fullstendig betraktes som et mål, gitt at det er skrevet for hodet av en totalitær tilstand, og det sa om innvandring, det vil si med standarder for den tid, forrædere.

Homecoming

Stalin, men endret under krigen politikk mot Kirken, han innvilget søknaden. På slutten av oktober 1945 jurisdiksjonen til Moskva patriarkatet av de sju bulgarske prestegjeld ble akseptert, og på samme tid, erkebiskop Seraphim (Sobolev) tilbake til favn moderkirken. Men den viktigste hendelsen var ennå ikke kommet - i 1946, en spesiell regjering dekret han ble innvilget sovjetiske statsborgerskap.

Sommeren 1948, etter tjueåtte pause biskop Seraphim nytt inn på russisk jord. Han ble invitert til Moskva for å delta på konferansen, som lederne for de Lokale ortodokse kirker måtte utarbeide en felles posisjon med hensyn til økumeniske følelser som dukket opp når noen hierarchs.

Døden av rettferdige, og hans forsøk på å forherlige

Erkebiskop Seraphim hjem til Herren på den 26 februar 1950 i Sofia, som fortsatte til døden av den pastorale tjeneste. Under livet av ham var ryktene som eldre, utrustet med gave klarsyn, og etter hvile bønner mirakler begynte å skje med ham. Til tross for at troende har gjentatte ganger appellert til de høyere kirkelige myndigheter ber for hans helligkåring, ble hensynet utsatt i lang tid. Forherligelse av St. Seraphim (Sobolev) den bulgarske kirken var i 2002. Denne loven har blitt anerkjent av alle fag i den russiske ortodokse kirken i utlandet. Men i hjemlandet til erkebiskop Seraphim (Sobolev) ble kanonisert bare etter fjorten år.

Den offisielle helligkåringen av den hellige Guds - en lang og komplisert prosess. Det er ikke nok offentlig tilbedelse, og udiskutabel autoritet. Bør dokumenteres og sannferdig bevis for at han ikke handlet i henhold til sine egne ønsker og evner, og var en direkte etterfølger av Guds vilje. Slike bevis, spesielt, kan tjene vitnesbyrd Wonderland begått under livet til den avdøde, eller fenomenet bønner til dette etter døden.

Klar canonization og sluttfasen

Innsamling av bevis engasjert arkimandritt Philip (Boguchary). Han plasserte en kunngjøring på internett, og informasjon om nådig hjelp, som ga folk biskop Seraphim begynte å komme til ham (Sobolev). Gjerninger dem er blitt beskrevet i detalj, dokumentert, og all informasjon blir sendt til Moskva. Disse var historier om mennesker som gjennom bønn til Saint Seraphim funnet helse, funnet hans følgesvenner i livet og kjenner lykke for morsrollen. Bevis på hans mirakler var så mange som før dem til taushet selv de mest ivrige skeptikere.

Jeg vil gjerne bare gi deg en historie om en bulgarsk bonde. Kvinnen har lenge tenkt på seg selv som en ateist, og til tross for medfødt hjertesykdom, aldri tydd til bønner hjelp. Men over tid, tilstanden hennes så ille at etter sin mors råd, gikk hun til graven, der ligger de St. Seraphim (Sobolev), og ba om hans hjelp. Etter en stund følte hun forbedring av helse, og var snart i stand til å vende tilbake til normal husholdning anliggender.

I 2015, den bulgarske ortodokse kirke feires seksti-fem år siden den hvile St. Seraphim. Feiringen som fant sted i Sofia, ble filmen vist på bulgarsk Filmskapere hans liv og arbeid, og i desember samme år ble det besluttet å overføre spørsmålet om kanonisering av erkebiskop Seraphim til Rådet for biskoper i den russisk-ortodokse kirke, som var planlagt innkalling til to måneder.

3 februar 2016 var den endelige avgjørelsen, ifølge som blant helgenene priste fremtredende religiøs skikkelse av russisk utvandring erkebiskop Seraphim (Sobolev). Ikon malt i denne høytidelige dagen viser oss forsiden av helgen, har sett mye og føler i sitt jordiske liv, og klarte å holde seg til døden av en ekte sønn av den ortodokse kirke.