Apostoliske regler for tolkning. Apostolisk Canon 25

Hva er de apostoliske reglene? Dette er en grunnleggende monument av den universelle kirke lov. Ifølge enkelte forskere, "Regler for de hellige apostler", skrevet av en ukjent forfatter. Likevel, den romersk-katolske, ortodokse og mange protestantiske kirker anerkjenne dette dokumentet apostolisk myndighet.

Vanligvis apostoliske regler, samt "Undervisning av de tolv apostlene," regnes som en av de viktigste verker av de tidlige århundrene av Kirken. De foreslår at prinsippene i menighetslivet som vi bruker nå, kan du gå tilbake samme til de første århundrene av sin (deretter ledet kapell polukatakombny livsstil). Forresten, noen protestantiske Society for hensynsløshet eller arroganse vurdere dagens system i organisasjonen være trofast pålagt av myndighetene eller utdatert.

laget

Da apostlene ble satt reglene? Det er interessant at datering av sin skriving er ukjent, men forskere mener at de dukket opp i slutten av andre eller tidlig tredje århundre: kanskje snart etter tre års forfølgelse av Decius. I motsetning til "Instruksjoner", er dokumentet fortsatt brukes i de ortodokse kirkene i øst.

Det er kjent at de apostoliske reglene ikke formelt hører til kroppen, "Sacred Legend", men sikkert har høy autoritet umiddelbart etter dommen i den økumeniske rådene.

Fremveksten og betydning i Kirken

Så regelen om Jesu Kristi disipler hører til de tidligste kirke myter. Bare kristendommen ble født, og de hadde allerede enorm troverdighet som innskrevet apostoliske legender. Det er interessant at jeg (nikenske) Verdens Cathedral refererer til dokumentet som noe velkjent, siden det er åpenbart at andre regler før fremveksten ikke eksisterte.

Her er den første regelen klart følger 21. apostoliske, og den andre - 80 regelen. Antiokia katedralen 341 år mange av sine lover er basert på den apostoliske arbeid. Den andre regelen i sjette World Council bekrefter ektheten av disse dokumentene, erklærte at "reglene apostlenes 85 nå må være fast og ukrenkelig."

Kristendommen generelt antatt at den spesielle betydningen av verkene til Kristi disipler ligger ikke bare i sin gamle opprinnelse og høyt respektert, men også at de inneholder nesten alle de overordnede kanoniske normer. Deres verdi økt i en tid da de har blitt supplert og utviklet av lokale og Økumeniske Råd og kirkefedrene.

essensen verdipapirer

Hvilke regler fortelle apostlene?

• På ordinasjons: Bishop to eller tre Bishops (1), og Deacon Priest, eller - ett Bishop (2).
• På avvisning av rang: for fremmede objekter på alter (3) for utstøting kone (5), legg vare (6), for ubegrunnet avvisning av fellesskap (8), for gjennomføring av bønner kjetternes (11, 45), forfalskning, hor og tyveri (25), fysisk misbruk (27, 66), for anskaffelse av kraften av hundreårige linjalene (30), for gjennomføring av sakramentene uten kjennskap til diocese (35), gambling og alkohol (42), med sperring av Christ (62) for å ta del i de fester med jødene (70).
• Den ekskommunikasjon av legfolk: for tidlig tilbaketrekking av drift (9), for gjennomføring av bønn med kjettere (10).
• Serverings forbudt: Endrer (21) og bigamist (17), blinde og døve (78), militære (83) forbannet bort fra tjenesten (32).
• Feature liste over bøkene i Bibelen (85), som omfatter de 42 gamle testamente bøker og 28 (eller 36, hvis vi tenker på dem som ikke kan publisere) bøkene i Det nye testamente uten Apocalypse.

kanonisk status

Apostoliske regeltolkninger er tilgjengelig for studiet av hver person. Second Rule Trullan Rådet bestemt verk av apostlene i første plass blant de kanoniske problemet: den gjenkjenner dokumenter Kristi disipler. Også, erkjenner de den ortodokse kirken i øst. Men kirken romerne enig med den kanoniske myndighet bare den første femti av reglene.

Den samme regelen nummer 2 korrigerer 85th apostoliske Canon, som beskriver en katalog over bøkene i Den Hellige Skrift og verk kanoniske. Det fjerner fra dem bokstavene Clement, uten å tiltrekke streng kritikk for skyld spare ektheten av den apostoliske legende.

regel 25

Så må du vurdere den 25. apostoliske Canon. Den sier at en biskop eller en diakon eller forstander for mened, eller fordervelse, eller tyveri oblichonny vil bli fratatt den hellige rang. Men for å kommunisere kirken ikke kan settes ut. For skriftlig er skrevet to ganger for united ikke otmstishi (Nahum 1: 9). Det samme gjelder for den Ponomarev nevnte.

Enig, er 25 apostoliske regel veldig interessant i sitt innhold. Generelt, noe som forstyrrer inngangs en bestemt person til prestedømmet, selvfølgelig, bør og frata henne om verdighet. Hvilke funksjoner bør ha en åndelig person, vi alle vet. Tilsvarende alle klar over feil som ikke kan være prester. Hva er de overordnede ulemper geistlige? I første omgang er det de som sverter gode navn, så viktig for prestene.

Og hva ulempene flekket omdømmet av presteskapet? Det er de som er intolerante, og lekfolket: de er utsatt for deres rigor straff lov. Dette apostoliske loven nevner tre forbrytelser, der den syke kan falle inn i en åndelig mann - tyveri, hor, og mened. Disse og andre feil, noe som kan gjøre presten nevnt i mange andre regler om hva som er fortalt i sine respektive tolkninger. Som nevnt tidligere, hvis en åndelig person faller inn i disse syndene, er det ikke verdig til prestedømmet.

Så denne regelen er at prester og prester, dømt for ulovligheter som er nevnt, bør bli fratatt posisjon som de har ervervet gjennom cheirothesia og ordinasjon. Men samtidig sier det samme situasjon som de ikke trenger å bli satt ut av fellesskap med Kirken. Det begrunner sin instruksjon ord den hellige skrifter (Naum.1: 9).

I tolkningen av den femte apostoliske regler beskriver de ulike sanksjoner pålagt prester for synder begått av dem. Og det er behandlet utbrudd og ekskommunikasjon - disse er ansett som den mest alvorlige straff. For presteskapet praktiseres utbruddet fra prestedømmet, og for vanlige folk - utelukkelse fra fellesskap med Kirken.

Forresten, apostoliske regler for lekfolket De bør bli presentert på samme måte som for presteskapet: i læren, prekener og gjennom bøker.

Avvenning, som forteller den femte bud, trenger ikke å anse som straff for presteskapet. Det bør behandles som en straff for lekfolket, ellers denne regelen anbefalinger ville ha noen mening. Denne loven er nødvendig å bety at en prest kjent for tabber unfrock og blir en lekmann som har rett til å delta i det kirkelige fellesskap. Og bare senere å begå en slik straffbar handling som en lekmann, ble han bannlyst fra kirken samtaler.

Forresten, utbruddet av presten er den mest alvorlige straff. Interessant, søker begrepet kristen nestekjærlighet å legge til denne straffen for en annen? Nemlig å frata gjerningsmannen rett til å delta i møtene til de troende? Men denne loven bare mildere for de kriminelle, bare nevnt i dette dokumentet. Faktisk, i 29 og 30 av regelen nevnte og andre synder som gjerningsmennene bærer en dobbel straff - ekskommunikasjon og utbrudd. For eksempel, for simoni, eller for å motta bispe verdighet ved hjelp av de verdslige myndigheter.

Vanligvis apostoliske regeltolkninger er svært interessant lesning. Så, per definisjon, Grigoriya Nisskogo, som er nevnt i fjerde regelen, ved å spille hore kalt for ikke å fornærme andre tilfredshet vellystige begjær med en person. Det følger at korrupsjon kan gjøre med en mann som ikke er relatert ved ekteskap, og ingen ved lov. Derfor betyr denne feilen ikke krenke en tredjepart, er at ektemann eller kone. Ifølge nyanse av hor og utroskap er forskjellig fra den andre personen som forårsaker skade og fornærmer ham.

Faktisk er utroskap kalles ulovlig forhold med en annen manns kone eller med en annens mann. Regler for Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) hor er mer allment: dette navnet refererer til alle ekteskap, mot viljen til senior fanger.

Det bør bemerkes at de apostoliske reglene for ekteskap forteller mange interessante ting. Selvfølgelig er hor anses som mindre synd enn hor. Tross alt, i henhold til den samme Grigoriya Nisskogo i den nevnte regel er hor en kriminell tilfredshet begjærlige ønsker. Hor som blant annet omfatter en annen fornærmelse, og derved mer alvorlig. Condemnation hor uttrykt her prester er basert på skrift (1 tim 3 :. 2,3; Tit 1: 6).

Den andre forbrytelse som fordømte denne regelbrudd er ed. Så hvis en prest bryter viss ed ytret på noen viktig sak i Guds navn, jo lengre er lovbrudd å bekrefte retten. Og hvis dommeren vil finne ut hva som egentlig brutt et løfte, at synden være hardere og mer kriminelle enn et høytidelig løfte ble proklamert dette, og hva som var viktigere sak der det ble gitt, og vice versa (deg. Ledet. 82 pr.). Denne synden er veldig hardt straffet, og blant lekfolket. Mange nå forstår alvoret av denne loven i forhold til presten for samme forseelse. Tross alt, de blant annet ville tjene som en fristelse for de troende, gjenstår å tjene sannheten, samtidig synker i synd.

Denne regelen er ment ved å stjele de hemmelige beslaget av en annen persons eiendom. Hvis noen har tildelt et objekt, som eies av Kirken, refererer slikt tyveri til en bestemt type kriminalitet og blir straffet annerledes (Opptil 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6.8.).

regel 51

Apostoliske Canon 51 th forteller oss om følgende: Hvis en diakon eller biskop eller presbyter, eller en prest, vender seg bort fra vin, kjøtt eller ekteskap er ikke nødvendig for stillingen, men på grunn av bespottelser, hva vil skje med ham? Tross alt har den personen glemt at alt er overmåte bra! At Herren skapte mennesket, skapte han mannen og kona skilles! Faktisk, baktaler det Guds skaperverk! Dette dokumentet sier at en prest må enten rettes eller vil bli fratatt den hellige rang og utelukket fra Kirken. Den samme straffen er anordnet for legmann.

Faktisk har kapellet alltid godkjent av avholdenhet og selv anbefalt det i dagene av fasten. Men denne loven er rettet mot de gamle kjettere som sky visse typer mat, vin eller kjøtt, ser dem som et urent, og avviste ekteskap.

regel 42

Apostoliske Canon 42 th sier at hvis en presbyter, diakon eller biskop lojale til spillet, eller drikke, la ham bli avsatt og kan bli avskaffet. Tolkning av dette dokumentet er identisk til tolkningen av den 43. regel om at hvis en leser, en sanger eller en sub-diakon vil komme opp slik, vil det bli utstøtt. Det samme gjelder for legfolk.

Og på 42, og 43 av regelen sier det samme, nemlig å forby spill og drukkenskap. Loven sier at hvis en person overga sim synd, for å holde ut, og etter å ha fått råd av de eldste, skal bli fratatt sitt prestedømme, om de er prester. Dersom en slik forglemmelse at legfolk eller prester, må de være atskilt fra den hellige nattverd. Generelt prester vanligvis forhånds fratatt livet, okkupert av dem i templet. Bannlyst dem fra nattverd bare etter at de slutter å være lesere, subdeacons eller sangere.

Under spillet er nevnt i dette dokumentet skal forstås alle slags gambling (f.eks kort), der en person søker å rane en partner så mye penger som mulig. Noen spillere på sin egen undergang til ødeleggelse eller sine egne sparepenger eller familiens sparepenger. Denne typen tyveri, for som 25-th regel Kristi disipler oppfordrer utbruddet av en åndelig far, dømt for det. 42nd vanligvis bare krever at hver utbrudd utsatt for gambling.

regel 45

Apostolisk Canon 45 Den sier at hvis en presbyter, diakon eller biskop ber bare med kjettere, han være bannlyst. Hvis vi tillater dem å gjøre som kirke ministre, la ham bli avsatt.

Den første regelen for St. Vasiliy Veliky sier at i gamle dager folk kalt kjettere, er det ottorgshihsya fra den ortodokse kirke. Ifølge hans definisjon er kjetteri en åpenbar forskjell i selve troen på Gud. Tiende apostoliske lov forbyr å be sammen med utelukket for noen tunge synd. Kirken har alltid skilt folk ikke tar det de dogmatiske lære og motarbeide ham.

Derfor prest eller biskop som gjør bønn sammen med kjettere, bannlyst utsatt: slike partier er forbudt religiøs rite. Men det mest alvorlige straff - kanskje av utbruddet, som er defrocked, straffes med en prest eller biskop som tillot kjettere til sakramentene i Kirken som sin tjenere.

Et moderne eksempel på et slikt brudd på reglene er forutsetningen om en katolsk eller en protestantisk prest å begå bryllupet til sine sognebarn i hans sted. Noen prester har lov til å ta nattverd til sogne fra heterodox skriftefar: slike handlinger er også straffet. Dette nyanse er komplettert med reglene for 45 etterfulgt av en 46 resept.

regel 64

Hva forteller 64 apostoliske regel? Dokumentet advarer om at hvis noen fra presteskapet ser fasting på en enkelt dag på lørdag (påskeaften regnes ikke), la ham bli avsatt. Hvis lekmann er fanget i et slikt tilfelle, skal det kjøres.

Generelt graden av oppløsning av faste på søndager og lørdager definert i kirke vedtektene. I løpet av denne perioden, lov til å drikke vin, olje og mat etter liturgien, uten videreføring av innlegget opp til tre fjerdedeler av dagen.

regel 69

En 69 apostoliske regel sier at hvis en presbyter, eller biskopen, eller leseren, eller sanger, eller en sub-diakon, ikke faster i fastetiden før påske, eller onsdag, eller i hælene: la ham bli avsatt. Men hvis en lekmann kan en slik gaffe, han være bannlyst. Å forlate sin post, i dette tilfellet kan bare være en person med fysiske skrøpeligheter.

Generelt oppfordrer loven de troende til å faste i fastetiden, onsdager og fredager. Forskrivning av fasting er basert på Den hellige skrift. Det er kjent at Herren selv begynte å praktisere etter mer i kirken gamle testamente.

Og til slutt, må vi legge til at i henhold til Chrysostomos og Vasiliya Velikogo skapte Gud innlegget selv i paradis. Det var da han forbød folk å spise av den forbudte frukten.