Hva er stemmen? Betydning av ordet. Åtte kirkestemmer

Alle som noen gang har vært å ortodokse tilbedelse, mer enn en gang hørt diakon chants navnet som vil bli utført i samklang, og indikerer stemmenummer. Hvis det første er det meste klart og ikke forårsaker problemer, hva er stemmen, kjente ikke til alle. La oss prøve å forstå det og forstå hvordan det påvirker naturen av utført arbeid.

Det særegne ved kirken sang

Kirken sang og lesing - dette er de viktigste komponentene i tjenesten, og forskjellen mellom dem er bare i melodisk bredde. Det er ganske opplagt, som de ortodokse sang er ikke noe som å lese - utvidet og satt på en bestemt musikalsk basis. Samtidig, og lese selv synger - melodisk forkortelse i samsvar med sitt innhold og trebovanieyami Charter av Kirken.

Oppgaven med kirken sang melodien er ikke den estetiske dekorasjon av teksten, og jo mer avansert overføring av sine interne innholdet og offentliggjøring av de mange funksjonene som ikke kan uttrykkes i ord. I seg selv er det et resultat av de inspirerte skrifter Fathers, for hvem sang var ikke en øvelse i kunst og et sant uttrykk for deres åndelige tilstand. Deres er etableringen av pakten chants, som regulerer ikke bare rekkefølgen på gjennomføring, men også innholdet av visse melodier.

Betydning av ordet "stemme" som brukes i kirken sang

Den russisk-ortodokse kirke liturgisk sang er basert på prinsippet om "osmoglasiya", forfattet av St. Ioann Damaskin. Ifølge denne regelen, er alle sangene delt inn i åtte stemmer, i samsvar med sin substans og vedlagt i sin mening. For hver av dem preget av et strengt definert melodi og emosjonelle farge.

osmoglasiya lov kom til den russisk-ortodokse kirken, og vi fikk en viss kreativ resirkulering. Dette gjenspeiles i det faktum at, i motsetning til den opprinnelige greske, kirken der stemmer blir brukt for å referere bare å slite og tone, i Russland representerer de hovedsakelig bestemt melodi tildelt dem, og er ikke til å bli endret. Som allerede nevnt, totalt åtte stemmer. Av disse er de første fire - en basisk (atenticheskie), og den neste - hjelpe (plagal), hvis oppgave er å komplettering og utdyping av de viktigste. La oss undersøke dem i detalj.

Stemmene til påskedag og Påskeaften

Påske tjenester, der alle sangene er strålende, flotte farger, er tjenesten bygget i første stemme og parallelt med den femte sub. Dette gir den generelle lyden karakter appellerer til himmelen og lar deg sette sjelen på en forhøyet humør. Som en refleksjon av himmelsk skjønnhet, disse sangene gir oss åndelig glede. Dette eksemplet viser klart at en slik stemme, skjenke en følelse av feiring.

På påskeaften før påske, når alt i verden sto fortsatt venter på mirakel av oppstandelsen, og menneskenes sjeler er full av ømhet og kjærlighet, i Guds templer hørtes øm og rørende melodier som gjenspeiler de subtile nyansene av den interne tilstanden til tilbedere. På denne dagen, er det gudstjeneste bygget helt på stemmen og andre supplere sin sjette. Hva er stemmen til den andre, og også illustrere minnegudstjenester der sin emosjonelle farge bygget alle chants. Det er som en refleksjon av den forbigående sinnstilstand av den dødelige verden til evig liv.

To stemme, veldig annerledes i frekvens ytelse

Om lag en tredjedel stemme bør bemerkes at det er basert på svært få chants bygget. Ved bruksfrekvens i hans tjeneste, har han den andre plassen. Grad, men på samme tid og hardt av lyden modig, synes han å innføre lyttere til å tenke på mysterier himmelske verden og forgjengelighet av jordiske tilværelse. Det mest slående eksempelet er godt kjent for alle kontakion søndag "Resurrection".

Veldig karakteristisk lyd av salmer, bygget på stemmen til den fjerde. De er preget av alvor og hastighet som driver moro og glede. De er fylt med innholdet i musikken og understreker betydningen av ordet. Stemmen til den fjerde er en av de mest populære i ortodokse tjenester. Grunnlagt i det en nyanse av omvendelse minner oss alltid for sine synder.

Den femte og sjette plagal (hjelpe-) stemmer

Femte - plagal stemme. Dens verdi er ganske stor: den tjener til å gi større dybde og fullstendig sang kjørbar på grunnlag av den første tale. Hans tone fylt med en oppfordring til å tilbe. For å se dette, er det nok til å lytte til søndag troparion av Kristi oppstandelse, eller hilsenen "Hail". Begge disse verkene bærer samtidig et snev av tristhet og glede.

Sjette stemme er et datterselskap til det andre, og understreker tristhet, som ligger å omvende seg fra sine synder, og samtidig sjelen fylte hengivenhet og håp for Herrens tilgivelse. Denne lidelsen, oppløser trøst. Som allerede nevnt, gir andre stemmen en følelse av overgang til en annen verden, og så fylt med lys, den sjette er mer knyttet til begravelse. Av denne grunn, på grunnlag av sine salmer i andre halvdel av den store Week.

Fullfører listen over osmoglasiya

Den minst sannsynlige i de ortodokse kirkene, kan du høre sangene, sette på stemmen til den syvende. Grekerne - forfatterne av loven osmoglasiya - kalte det "tunge". Karakteren spilt på grunnlag av hans salmer viktige og modige som er gitt til ham ved navn helt forklare. Den ytre enkelhet av disse melodiene ligger en hel verden - en dyp, stor og uforståelig. Det er litt av historien om det himmelske Jerusalem, og det neste århundret.

Etter å ha lyttet til en slik høy kirkemusikk prøvene som "Thee glede seg ..." og "På de herlige mirakler ...", kan du lett få en idé om hva en stemme. Åtte stemmer - det siste, fullfører den en liste over elementer som utgjør osmoglasie. Han er full av kongelig høyder av perfeksjon og krever tillit til Faderen er fra begynnelsen, som gjorde det synlige og usynlige verden. Samtidig, lytte til ham, er det umulig å ikke legge merke et snev av tristhet forårsaket av tanken på sin egen syndighet.