Ivan Kupala dag: feiringenes tradisjon blant de slaviske folkene

Ivan Kupala-dagen er en av de mest elskede kristne-slaviske helligdager. På kvelden, om natten før Ivanovs dag, var det festligheter med mange ritualer, rituelle handlinger og spill.

Hvilken dato er Ivan Kupalas Dag feiret, og hvor kom dette navnet fra? Tidligere, i pre-kristne tider, ble ferien arrangert på sommersolhvervsdagen - 22. juni, og hadde et annet navn. Hviterussere, for eksempel, kalte det Sobotkov. Da, med kristendommenes ankomst, begynte det å bli feiret på Johannes Døperens fødselsdag , 22.06 i henhold til den gamle stilen. I forbindelse med nektelsen av overgangen til den russisk-ortodokse kirken til en ny stil ble denne datoen overført til 7. juli, og dermed tapte dens astronomiske betydning.

Og på hvilken dag av Ivan Kupala feiringen finner sted i andre land? Tidligere, på denne datoen ble ferien arrangert nesten i hele Europa. I dag er tradisjonen bevart i Hviterussland, Ukraina, Litauen, Latvia, Estland, Polen, hvor den også foregår 7. juli. Men finerne, for eksempel Ivan Kupala, feiret 22. juni som våre forfedre.

Hvor kom navnet fra, er det ikke vanskelig å gjette, hvis du husker hvordan John Forerunner døpte folk. Han dyppet dem tre ganger i vannet i Jordan-elven. "Bathed", med andre ord. Det er en annen versjon at det var en slik slavisk gud Kupala, men hun har ingen bekreftelse, for inntil XVII-tallet var det ingen referanser til ham. I tillegg gjenspeiler navnet en av hovedritualene knyttet til denne ferien - bading i dammen og dugg.

Så hvordan ble denne dagen feiret - Ivan Kupala? Det sentrale stedet i ritualene ble gitt til vann, brann og planter: blomster, gress, bær, trær.

Det begynte hele kvelden i forrige dag. Før solnedgang badet bønder i en nærliggende dam (elv, innsjø, dam) eller i et bad hvis vanntemperaturen var for lav. Deretter omgav de seg med urter, og kranser ble vevd med blomster og røtter, hvorpå, før solnedgangen, på bredden av elvene, ble store bålene avlet. Detaljer om festligheter varierte fra land til land, men den generelle oversikten var den samme. I tillegg var det overalt før denne dagen forbudt å svømme og spise kirsebær.

Jenter og gutter, holder hendene, hoppet gjennom brannen. Hvis deres hender samtidig ble festet, og selv etter gnistene fra brannen, var det ingen tvil om at paret ville leve lykkelig etterpå. Hopping over en brann med en "merkelig" fyr eller jente ble likestilt med forræderi.

Det var mange flere ritualer holdt på Ivan Kupala-dagen. Blant dem - søket etter en blomsterbregner, som ifølge legenden blomstrer bare en natt i året. De som finner det, lærer å se alle de underjordiske skatter, forstår språket til dyr og fugler og oppdager låsene til noen skatter av verden.

På denne uvanlige natten ble urter samlet, tillatt å drysses med dugg, deretter tørket og brukt i et år for helbredende og magiske formål. I morgenduggene prøvde de å "svømme" seg selv, de samlet den og brukte den til å beskytte mot onde krefter.

Når det gjelder den onde ånden, var denne natten spesielt sterk (våre forfedre trodde det). Derfor arrangerte de «badere» opprør: stjele fra naboene fra sine gårder forskjellige redskaper, vogner, fat, deretter trukket på veien eller stablet på taket, noe ble stokket, noe ble brent. I utgangspunktet ble dette gjort i "beskyttende" formål for å beskytte seg mot urene krefter, å bedra dem og slå dem av stien, da husket de ikke lenger denne betydningen, men bare "gjort konger" i egen glede.

Etter daggryen endte festligheter i rund dans rundt badeetreet og dets etterfølgende brenning. Etter soloppgang, observert med stor oppmerksomhet, fordi det var en tro på at det "spiller" i Ivan's dager: endrer sin plassering, farge. For å se dette kunne det bare være en sann rettferdig person eller noen som står overfor en forestående død eller en episode i livet.