Montaigne personlige erfaringer som grunnlag for boken "Eksperimenter". Montaigne, "Eksperimenter": sammendrag

Pushkin lese den, det er stadig ligger på Lva Tolstogo skrivebord. Denne boken var den mest populære i XVI-XVII århundrer. Forfatteren - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533, det ..) - tilhører den nye bølgen av fransk adel, som fant sted fra selgeren klassen. Faren til den fremtidige forfatteren Pierre Eykem forble i kongelig tjeneste, mamma kom fra en velstående jødisk familie.

Pappa var seriøs om å trene sønnen. Han var en mann høyt utdannet, og familien vital ånd antikken. Michel tok pedagog liten mann som ikke visste fransk i det hele tatt, men bevandret i latin.

Utdanning og sosial status

Mishel Monten hadde alle muligheter til å gjøre en strålende karriere som offentlig tjenestemann. Han ble utdannet i de beste skolene i landet: etter college i Bordeaux briljant uteksaminert fra Universitetet i Toulouse. Nybakt 21-åringen advokat sluttet seg til dommer over den kongelige rådgiver, først i Périgueux, men snart overført til hjembyen Bordeaux. I tjeneste for sin dyrebare, han hadde venner der. Lærd offiser ble to ganger valgt til stillingen som rådgiver.

I 1565 Michel lønnsom giftet seg med en fransk adelskvinne Françoise de Shansan. Men tre år senere, etter farens død, kom han i besittelse av arv av Montaigne, forlot en karriere i retten. I fremtiden Mishel Monten levde livet av samfunnslag, etter å ha viet seg til litterære verk.

Det er i familien reir erfaring Montaigne ble utøst på papir.

Faktisk ble det ledig opptak utdannet progressive aristokrat. Han skapte dem på fritiden i femten år, spesielt ikke plaget å fungere. I løpet av denne tiden, noen av synspunktene til filosofen endret, så gjennomtenkt leseren finner i "erfaring" noen ideer diametralt motsatte.

Den franske filosofen og humanist, skrev i tabellen, ikke engang tenke på publikasjonen.

De formelle struktur fungerer

Som en gratis samling av hans observasjoner, refleksjoner, essays opprettet Mishel Monten "erfaring". Kortfattet sammendrag av dette arbeidet i en ekstremt komprimert form kan uttrykkes i uttrykket, den opprinnelige meningen fra forfatteren av renessansen på livene og utsikter til utvikling av moderne samfunn.

Samlingen seg selv består av tre bind. Essays som finnes i hver av dem, samlet i kronologisk rekkefølge de ble skrevet.

Det første bindet av "Essays" Michel Montaigne forteller historien i form av et essay:

- hvor mange måter man oppnådd det samme;

- at våre intensjoner har en dommer av våre gjerninger,

- av lediggang;

- av sorg;

- en løgner, og mange andre ting.

Det andre volum er skrevet i den samme form av samlingen Montaigne. "Eksperimenter" fylt med forfatterens gjenfortelling av de gamle og kristne forfattere på de ulike sfærer av menneskelig eksistens:

- dens forgjengelighet;

- på tilfeller av utsatt til i morgen;

- om foreldrenes kjærlighet,

- på samvittigheten;

- bøker og så videre ..

Den tredje bindet forteller lesere:

- en flatterende og nyttig;

- kunsten å samtale;

- om kommunikasjon;

- av den menneskelige vilje;

- om forfengelighet og mer om de mange andre typer menneskelig aktivitet.

Historiske betingelser for fremveksten av humanisme montenevskogo

Frisinn i middelalderen av Charles IX av Frankrike var dødelig. Det var en blodig (i hovedsak sivil) krig mellom katolikker og protestanter. Den katolske kirke, motivert av Rådet for Trent 1545-1563 gg., Slet med reformasjonen i hjemlandet av Michel de Montaigne, paramilitære fransiskanere og gi ham ekstraordinære krefter.

I den sosio-politiske liv i Frankrike returnert den forferdelige tiden av inkvisisjonen. Den katolske kirke gjenopplivet metodene for kraft til å undertrykke protestantisme få fart.

Fransiskanerne og jesuittene kontrollert samfunn, sliter med dissens. Soldater, munkene fikk lov til paven etter ordre fra politimesteren oppnår enda dødssynder om hedningene. Ikke lag bak jesuitt grusomhet og straffende statlig handling. I hjembyen til Bordeaux, 15 år gammel gutt, fremtiden filosof, jeg vitne til kollektiv avstraffelse, som drives av Marshal Montmorency fullmakt til å berolige innbyggerne gjorde opprør mot økningen av skatt på salt. 120 personer ble hengt, og byen parlamentet avskaffet.

I tider med frykt ble skrevet essaysamling, som absorberes opplevelsen av Montaigne, forfatter-borger og humanist. Mens i Frankrike kontinuerlig blodsutgytelse ... Philosopher, som hele samfunnet, med et gys tok massakrer provosert av Mariey Medichi i Paris under den såkalte St. Bartholomew, da det ble slaktet 30 tusen franske protestanter.

Monen seg fundamentalt ikke tilknytning til noen av de stridende religiøse og politiske krefter, klokt å oppnå sivil fred. Blant hans venner var katolikker og protestanter. Det er ikke overraskende som råder i landet tyranni, dogmatisme og reaksjonære ideologisk motsetning menneskelige og filosofisk opplevelse av Montaigne.

I den siste perioden av hans liv filosofen støttet til makten av keiser Henrik IV, er i stand til å stoppe religiøse kriger og sette en stopper for føydal fragmentering.

Sivile human stilling

Han motsatte prinsippet om "filosofering - er å tvile" dogmatikk, skolastikk, abstrahert fra livet, leverte en begrunnet kritikk av katolsk religiøs overtredelse, unnlatelse av å overholde de kristne bud.

Samtidig ser vi at i sin essens en filosof var ikke en tribune, en offentlig leder. Selv om hans samtidige synes åpenbaring konklusjoner som gjorde Michel de Montaigne.

"Experience", skrevet av hånden til filosofen-borger, inneholder beklager at "himmelsk og guddommelig lære" er i "hendene på de onde." Dette, han skjønte, "å ha passert gjennom strømmen av tanken selv." (Det bør bli forstått karakteristikker av hans personlighet.)

Montaigne som mannen var merkelig irritabilitet i sinnet, så han ønsket ikke å delta i debatten og laget eksklusivt for personvern. Hans arbeider han leste en liten krets av venner, og dette var ganske fornøyd. Hans kritiske tankene ikke priemlel tjenestemenn og myndigheter. Michel favoritt uttrykk var: "For valet helter ikke finnes!" Det skjer hele korrelert med hans personlighet. "Mine metafysikk - selve studien," - sa filosofen.

Studie av forfatteren var i tredje etasje av tårnet Montaigne slottet, og vinduene ble tent sent ...

Læren om visdom i hverdagen

Blockbuster i Europa XVI-XVII århundrer var boken "Eksperimenter" Montaigne. En følsom sinn forskeren fanget de nye sosiale realitetene i ferd med å bli det borgerlige samfunnet. Filosofen etter totalitarisme kalt liv til gamle ideer om individualisme, toleranse, ironisk forhold til virkeligheten.

Montaigne erklærer at mennesket ikke er en absolutt ond noen eklektisk, oppfunnet inkvisisjonen djevelen. Onde, fra hans synspunkt, er det en tro uten et smil, en fanatisk tro på den eneste sannhet, ikke er avhørt. Det var hun som tjener som grunnlag for distribusjon av spiral av vold i samfunnet.

Filosof søkte og fant (som vi vil forklare nedenfor) prinsippene for et ideelt samfunn. Han tilhørte den individets frihet som den høyeste verdi.

Ifølge filosofen, for et lykkelig liv i det må være balansert morsomt og ta vare på egen helse. Tross alt, i henhold til logikken i de gamle vismenn, de fleste gleder lokker og tiltrekke seg folk for å ødelegge ham.

I sin bok, reproduserer de Montaigne ( "erfaring") glemt i middelalderens Europa, den gamle læren om fellene av bevissthet der mannen er utsatt.

Spesielt er svært få mennesker gitt å forstå sanne natur skjult bak det ytre enkelhet. En person trenger ikke en tendens til å strekke tankene dine for å forstå den "stille utstråling av skjønnhet."

Egen vei til kunnskap

Som et alternativ ideologi bok ideer, senere dømt og forfatteren selv - den katolske kirke, skrev han Mishel Monten "erfaring".

Oppsummering av essaysamlingen kan uttrykkes på ideene borgerlig individualistisk. En tre-volum boken er en ikke-felles tomt strålende tanker utdannet aristokrat, forut renessansen. Dette arbeidet er dypt lærd mann. Totalt, essaysamlingen inneholder over 3000 sitater fra middelalderen og gamle forfattere. Oftere enn andre filosof sitert Virgil, Platon, Horace, Epikur, Seneca, Plutark. Blant de kristne kilder nevner de tenkte på evangeliet i Det gamle testamente, apostelen Paulus 'uttalelse.

I krysset av stoiske ideer, epicurean, kritisk skepsis opprettet Mishel Monten "erfaring".

Oppsummering av de viktigste arbeidslivet på den store franskmannen var ikke forgjeves studert to århundrer i europeiske skoler i renessansen. Etter alt dette arbeidet i praksis er de filosofiske visninger av forskere, dypt forstå mulighetene for sosial utvikling.

Hans sier at "sjelene til keisere og skomakere er kuttet i samme form", var det to hundre år senere, i 1792, mottoet til avisen - offentliggjøring av den franske revolusjonen.

Kilder filosof ideer

Det er åpenbart at under motreformasjonen, Montaigne filosofiske erfaring, utfordrende posisjon i den katolske kirke, kunne bare være hemmelig strømmet ut på papir.

Hans syn var i strid med den offisielle, dogmatisk og prokatolicheskimi. Han hadde en kraftig teoretiske kilder som trakk ideer for deres syn på fremtiden for den sosiale strukturen.

Vitenskapsmann, helt vite språk og latin og gresk lese i den opprinnelige, og visste utmerket verk av ledende gamle filosofer. Som filosof var kjent som en av de mest kompetente tolker av Bibelen på fransk.

Studiet av sivilisasjonen laster på prinsippet om motsetningen

I det XVI århundre i den andre halvkule av jorden kommer den endelige erobringen av den nye verden av europeere. Akkurat på den tiden da han skrev Montaigne "erfaring". Kortfattet sammendrag av denne aggressive og fiendtlige handlinger gjenspeiles i hovedboken av filosofen.

Nok vitenskapsmann visste i detalj om fremdriften for kampanjer i Amerika. Å være i tjeneste for kongen, var han til stede på møtene i regi av misjonærene av monarken med edle høvding. Og han selv hadde en tjener, et dusin år av sitt liv til tjeneste i den nye verden.

Berike den virkelige bildet av nouveau riche - erobrere of America - viste seg å være skjemmende. Det er civilly frimodig viste Montaigne ( "erfaring"). Beskrivelse av innholdet i denne første geopolitiske samhandling mellom folkene i de to kontinentene har blitt redusert til banal slaveri. I stedet verdig til å bære til verden Kristi lære, europeerne gikk gjennom dødssynder.

Urbefolkningen i den nye verden var i den bibelske rollen som et lam til slakting. Forskeren sier at folk som lever uten rikdom og fattigdom, uten arv, deling av eiendom, uten slaveri, uten vin, brød, metall, hadde åndelige kvaliteter av en høyere orden enn europeere. I vokabular av de innfødte ikke engang eksisterer ord betegner løgn, bedrag, tilgivelse, svik, sjalusi, hykleri.

Philosopher streker harmoni av mellommenneskelige relasjoner av urfolk i New World. Uskadet fra sivilisasjonen den sosiale veven av sine lokalsamfunn. Jevnaldrende, de kalles brødre, yngre - barn, eldre - fedre. Eldre, døende, passere sin eiendom samfunnet.

Humanist av moralsk overlegenhet av de tidlige sivilisasjoner

Og peker på at i håndverk og byplanlegging stammer den nye verden var ikke dårligere enn europeere Architecture (Maya og Aztec), forskeren understreket sin moralske overlegenhet.

Ved kriteriene for integritet, ubemannede, raushet, åpenhet vill var mye høyere enn erobrernes. Og det er det som drepte dem: de selv forrådt, solgt. Millioner av innfødte ble drept, hele tenor av deres sivilisasjon var "snudd på hodet".

Forskeren spør: "Var det en annen versjon av sivilisatoriske utvikling? Hvorfor europeerne ikke indusere disse jomfruelige sjeler kristne verdier til de høye idealer? Det så skjedde, menneskeheten ville ha vært bedre. "

Tro og Gud i forståelsen av filosofen

Indikerer svikt i motreformasjonen ideologi, en vitenskapsmann samtidig formidler til leserens sinn ekstremt rene og klar forståelse av fenomenet Gud og tro.

Han ser Gud er en abstrakt, tidløs, allestedsnærværende, ikke forbundet med noen menneskelig logikk eller i løpet av hverdagen. Dermed er den kategorien av Gud knyttet til en eksisterende natur, med roten årsaken til alle ting Mishel Monten ( "erfaring").

Innholdet i dette konseptet, ifølge forskeren, er den person som er gitt bare å innse det transcendentale midler, ved tro.

Denne oppfatningen av Gud er forbundet med personlighetsendringer er så dyp at faktisk en person som går på troens vei, går hele evolusjonen. Og på slutten av denne veien får gaver, faktisk, er en annen ting.

Kjenne Gud ved hjelp av dyp tro er å inngå direkte kommunikasjon med ham direkte. Og dette i sin tur bidrar til å oppriktig tro beskyttelse mot de sjokkerende "menneskelige ulykker" (misbruk av makt, vil av politiske partier, lidenskap for endring, den plutselige endringen av synspunkter).

Men Montaigne var skeptisk til ideen om sjelens udødelighet.

Utvikling av bestemmelsene i stoicism og Epicureanism

Religiøs dogmatisme Mishel Monten kontrast kulturelle tradisjoner i oldtidens Epicureanism og stoicism. Som Epikur, fransk filosof kalt etikk (læren om moral og etikk) er viktig for harmonisering av samfunnet og "medisin for sjelen" til hver person. At etikk, etter hans mening, kan være et bissel for de onde lidenskaper mannen. Det lønner hyllest til stoiske synspunkter på overlegenhet av ren fornuft over flyktige følelser menneskelige boken "Eksperimenter".

Mishel Monten, forstå de viktigste etiske verdier, setter en dyd over alle menneskelige egenskaper, inkludert passiv godhet. Fordi dyd er en konsekvens av intelligent målrettet vilje innsats og fører en person til å overvinne sine lidenskaper. Det er takket være dydene, ifølge Montaigne, en mann kan endre sin skjebne, for å unngå truende hans fatale nødvendigheter.

Forskeren formulerte mange av de prinsippene for moderne europeisk kultur. Og hans tenker veldig levende. For eksempel viser fordervelse av kunstig ulikhet mennesker i et føydalt samfunn, snakker filosofen av "meningsløshet stå på stylter, fordi fortsatt å gå med føttene. I tillegg vil folk selv i den mest opphøyde trone sitte på tronen av sin egen. "

konklusjon

Moderne lesere, overraskende, organisk oppfattes av forfatterens stil, der han skrev Montaigne "erfaring". Anmeldelser understreke sin nærhet stil middelalderske forfatter med moderne bloggere: forfatteren skrev i sin fritid, for å fylle i dette yrke fritiden. Han ville ikke gå inn i detaljene for design, strukturering av arbeidet.

Montaigne bare skrev en essay etter hverandre på temaet for dagen, og under inntrykk av hendelser, bøker, personligheter.

Det er bemerkelsesverdig at denne boken er gjennomsyret med personligheten til forfatteren. Det han er kjent, ble opprinnelig adressert til hans venner til minne om seg selv. Og det virket! Skrivingen er slått vennlig. Det er ofte leseren er gode råd for seg selv. Den typen som ville ha gitt ham en eldre bror.