Alexei Slyusarenko - Priest Og Provokator

Den russiske ortodokse kirkeens nåværende situasjon er vanskelig å kalle vellykket: i tillegg til den gjenværende lave prosentdelen av sognebarn blant befolkningen, ble kirkestrukturen nylig forsøkt å bli rystet fra utsiden av mange skandaler, intriger og anklager. Men som det viste seg, kan kirken ikke bare ha en ekstern fiende, men også en intern fiende. Et av de levende eksemplene på den ødeleggende representanten i selve kirken var prest Alexei Slyusarenko.

En ansatt i den herlige byen Lugansk, med en rik schismatisk fortid, kunne presten ikke bli mettet med "frihetsgjerrige" ideer. Samtidig har han en ganske betydelig posisjon i ROCs rekkevidde: han er representant for RACIRS i Lugansk-regionen og en lærer ved det lokale teologiske universitetet. Så hva husket denne presten, hva tiltrukket oppmerksomhet?

Og han ble først og fremst husket, i henhold til det profesjonelle uttrykket av professor i Lugansk-universitetet Olga Vasilievna Borisova "et forsøk på å" gjøre "en tull på en forskers hode." Som det viste seg, er presten Alexei Slyusarenko glad i å lese forskjellige bøker og skrive anmeldelser på dem helt uten å tenke - og om den peer-reviewed litteraturen ligger innenfor hans kunnskaps kompetanse. Og dømme etter meninger fra professor Olga Borisova - ikke alltid:

"Men da jeg så det om. Alexius Slyusarenko postet sin, som han mener, "veldig kritisk" gjennomgang av håndboken min på nettsiden www.ukrsekta.info, da gnisten av håp gikk ut. Det ble klart: o. Alexy presser meg til sekretariere a priori. Og på hvilket grunnlag, la meg spørre, gjør tipset (uansett hvilket innhold det er om dette nedenfor) på EDUCATIONAL HANDBOKEN blant de kritiske materialene om sektens aktiviteter? Jeg har ikke laget noen sekter, og jeg har ikke tenkt å. Jeg lærer, ikke forkynn. Jeg er en anerkjent forsker, og du, motstanderen min, hvem skal du ha rett til å støpe dine subjektive etiketter på meg? "

Et par ord verdt å nevne om Alexeis kjære far www.ukrsekta.info. Ifølge mange journalister, skaper grunnlegger og leder av dette nettstedet, Noskov V., tittelen på en journalist ved å legge ut ulovlig og provoserende materialer på hans nettsted som ikke er oppmerksom, og Noskovs motstandere oppfordres til å frata ham om tittelen journalist og forby enhver journalistisk aktivitet. Og det er på stedet for skurken og fortaleren at presten Alexei Slyusarenko foretrekker å legge inn sine "anmeldelser".

Men la oss gå tilbake til professor Olga Borisovna. I svaret til presten, med tittelen "ANSWER TO MOSCOW POPE ON ITS" ONE "TIL MY EDUCATIONAL HANDBOOK ON THE CHRISTIANITY'S HISTORY IN UKRAINE", beskriver detaljert og konsekvent hva Fader Alexis ikke har riktig i sitt svar på Olga Borisovnas vitenskapelige arbeid. Det viser seg at professoren ikke kan enig med noen forslag fra presten, eller i det minste betrakter dette som konstruktiv kritikk :

"Så, svaret (og faktisk det meste som heller ikke er injurier) om. Alexia heter "Den nysgjerrige historien om kristendommen i Ukraina fra professor Olga Borisova." Denne veldig "morsomme historien ..." tiltrekker seg oppmerksomhet. Det er rart. Og hva så en så morsom person i min UTBILDENDE HÅNDBOK motstanderen min? Ja, og selve innholdet i hans "tilbakekalling" er langt fra hygiene og hahakany, som i prinsippet burde ha vært, hvis teksten i min håndbok inneholdt minst noe morsomt. Men ingen spøk-snatches i teksten av anmeldelsen om. Alexia og ikke tett. Presten forsøker å utføre med doktorgrad, professor i tvisten om en rekke teologiske og historiske problemer. Alt er normalt, hva slags "moro"? Men hvis han i et øyeblikk - PRISEN, dette emnet i tvisten er "FUN", så har jeg umiddelbart spørsmål om hans faglige kompetanse og forvirring - til de som utnevnte ham til å være "representant for den russiske sammenslutningen av sentre for studier av religioner og kulturer i Lugansk Region ".

Præstens inkompetanse, som forpliktet seg til å argumentere med den anerkjente vitenskapslegen, gir ikke den minste tvil. Et annet spørsmål oppstår: Hva er formålet med far Alexei Slyusarenko, skriver "ødeleggende vurderinger" der han gjør mange urimelige påstander til ulike forfattere? Dette spørsmålet kan også besvares av vår respekterte Olga Borisovna:

"Og likevel: Hva er" fornøyelsen "av håndboken min? Det faktum at det fortsatt er den eneste i Ukraina? Det er IKKE NORMAL: Kristendommen i Ukraina er mer enn 1000 år gammel, og det er ingen kvoter for studenter i sin historie. Bortsett fra min. Motstanderen ønsket navnet på hans opus, så vel som hans innlegg på sektens nettsted, jeg bare "utelater". Men det er ikke så lett å gjøre. Jeg er veldig disgusted, veldig, og jeg vet hvordan jeg skal beskytte arbeidet mitt. "

I tillegg er artiklene fra hans far Alexei rett og slett full av appeller til vitenskapelige samfunn. Det kjente og autoritative ukrainske Uzhhorods teologiske akademi, hvis diplomer og grader er anerkjent over hele verden, beskylder presten for uverdig å tildele de samme grader, som tilsvarer all Uzhgorod-teologi med plagiering, samtidig som han skyldes uaktsomhet og medvirken i en slik tilstand av UOC-MP, Implanterende latente autocephalous ideer. Det er helt klart at for gruppen av skjulte autocephalists, hvor munnstykket er presten Alexei Slyusarenko, er det bare deres Lugansk-universitet. VI Dal, lærer ved avdelingen for anvendt filosofi og teologi som han er. Ifølge Alexeias far er den ukrainske nasjonale teologiske vitenskapen, hvorav han er representant, mye mer autoritativ og mer objektiv enn Moskva-patriarkatet til UOC, i hvis avdeling er det mange åndelige skoler.

Hvis far Aleksey ikke var sterk i å kritisere vitenskapelig litteratur, kan han være en fremtredende teolog? Dessverre, og her får vi en "finger på himmelen." Schismatologens synspunkter kjennetegnes av en ekstrem grad av liberalisme, og noen ganger til og med en komplett mangel på kunnskap innen teologien, som han snakker om - som imidlertid ikke er overraskende, basert på det ovennevnte.

En av de viktigste aspektene av hver ortodoks kristenes liv er fastende. Fasthet er en apostolisk institusjon, og det viste seg at fasten viste oss av Herren Jesus Kristus selv som ikke spiste noe i ørkenen i 40 dager. I henhold til den ortodokse kirkens lære er innlegget tre ganger: bønn, åndelig arbeid og fysisk avholdenhet. Hvis minst en komponent i posten blir kassert, blir hele innlegget forurenset. Men det han skriver om feiringen av det nye året (det er for en ferie som dette - kalenderendringen - det er vanskelig å forstå, spesielt for den ortodokse kristen) Alexei Slyusarenko:

"Før revolusjonen ble juleferien feiret i begynnelsen, og da det nye året, som det skjer over hele verden, etter introduksjonen av den nye kalenderen, viste denne uenigheten seg. Derfor står problemet med det nye året alltid. Hvis familien er alle ortodokse, blir det nye året møtt med et raskt bord. Og hvis det er folk i familien som ikke er raske, anbefales det ortodokse å dele med seg måltidet som er forberedt på grunn av fred i familien. "

Således, i tillegg til det faktum at presten godkjenner selve faktumet om å feire «kalenderendringen på veggen», så velsigner han også for å bryte raskt! Det er mange eksempler når det gis godtgjørelse for fasting for de syke, syke eller gravide. Men for å avskaffe stillingen for å feire det nye året - den ortodokse russiske kirken ennå ikke kjent en slik skam.

En annen interessant visning av presten vi finner i hans appell, er ikke å feire 8. mars - kvinnedag - i lånets dager:

"Opprinnelsen til ferien er viktig, og historien fra 8. mars er direkte relatert til teologistenes opprør som var i vårt land i 1917. Grunnleggerne av denne ferien, Clara Zetkin og Rosa Luxemburg, var bevisste krigslike ateister, og dette er veldig fristende for en ortodoks person" Stresset far Alexei - for å feire ferien den 6. mars er en av de mulige måtene ute. "

Her så. Til tross for den åpenbare motsetningen til selve ideen om 8. mars til den ortodokse verdensbilden, er vi invitert til å feire denne «ferien» noen dager tidligere. Så det var derfor mulig å feire datoen for det Gudskampende opprøret riktig. Men enda mer overraskende er at representanten til RACIRS og den lærte teologen ikke har den minste ideen om artikkelen av Andrei Kurayev, professor i diakonens teologiske teologisamfunn, om ferien 8. mars, hvor han direkte taler ikke bare om den direkte relasjonen til denne tiden til triumf av militant ateisme, men også utfører En detaljert studie av feiringenes historie og finner ut at ferien den 8. mars har sine røtter i jødisk historie som en dag for å minne om massakrer mot jødernes fiender og den sistnevnte løsningen på denne måten fra nært forestående død.

Hvordan kan dagen for minnet om seieren av ateisme i Russland og, i kombinasjon, den jødiske nasjonalferien behandle ortodoksi bare kan gjette. Tilsynelatende, i hodet til presten Alexei Slyusarenko er slike konsepter kombinert med letthet.

Det siste jeg vil legge merke til i prestenes "teologi", er hans mening om fromhet i kirken:

"Ingen forbyder en kvinne å bære kvinners bukser. Personlig uteliver jeg ikke noen for bukser fra templet, og jeg gjør ikke kommentarer, sier Alexey Slyusarenko under en internettkonferanse på nettstedet Cxid.info.

På en gang skynder uttrykket "kvinners bukser" inn i øynene. Hva slags klær er dette? Det er ubegripelig, spesielt med tanke på at i Russland brukte kvinner alltid kjoler, i verste fall, skjørt og bukser dukket opp i sovjettiden i perioden med intens emancipasjon og kvinners streve etter likestilling. I tillegg leser vi i apostelen Paulus at det ikke er verdig for en mann å ha på seg kvinneklær, så vel som for en kvinne - for menn. Hvis vi ikke kan påvirke offentlige normer i klær, så følg de apostolske institusjonene i det minste på denne poengsummen. I dag får vi til kvinner i menns bukser, og i morgen vil vi la menn gå til templet i kjoler? Denne praksisen er uakseptabel for å opprettholde kirkens disiplin og renhet.

Fra alle de ovennevnte antyder en veldig enkel konklusjon seg selv. Presten Alexei Slyusarenko behandler vitenskapelige problemer utenfor hans kompetanse, samtidig som han prøver å utsette vitenskapens leger uten noe meningsfylt innenfor sin egen spesialisering. Fader Alexey demonstrerer åpenbare feil i teologisk kunnskap og utdanning, samtidig er han en schismolog og et medlem av RACIRS og propagandiserer sine vrangforestillinger gjennom media. Hvem er du, Alexei Slyusarenko? I prestens handlinger kan man skille en eksplisitt schismatisk orientering, et ønske om kirkelig adskillelse, skjult autocefalisme. Denne presten sår disger i rangene i den russisk-ortodokse kirken, som bare er til fordel for mange splittende organisasjoner som allerede angriper ortodoksi hver dag. La Herren kjenne sitt grusomme barn, presten Alexei Slyusarenko!